Александра Николаевича Островского по праву можно считать создателем репертуара для национального русского театра. Несмотря на то, что прославился он больше всего своими произведениями о нравах русского купечества (которое критик Николай Добролюбов очень метко прозвал «темным царством»), среди мрачных и немного страшных сюжетов из жизни замоскворецких купцов есть очень светлое и сказочное произведение – «Снегурочка» , написанное в 1873 году.

В основе сюжета пьесы драматург использовал русскую народную сказку из сборника Александра Афанасьева «Поэтические воззрения славян на природу». Именно поэтому в пьесе действуют славянские высшие и низшие божества: Ярило, Мороз, Весна, Леший. Особенность и в том, что пьеса «Снегурочка», в отличие от всех предыдущих, написана в стихах, но без рифмы. Однако единый ритм произведения позволил положить его на музыку. Вся пьеса – своеобразная поэтическая стилизация под русский фольклор, которым Островский тогда был увлечен.

Объясняется это тем, что в 1873 году труппа Малого театра вынуждена была переехать в Большой театр на время ремонта. Так под одной крышей оказались оперная, балетная и драматическая труппы. Тогда и решила комиссия управления московскими императорскими театрами поставить спектакль-феерию с участием всех артистов. Островский сочинил пьесу в короткий срок, закончив в день своего пятидесятилетия. А музыку к спектаклю написал молодой и малоизвестный тогда композитор Петр Ильич Чайковский.

Таким образом, лирическая пьеса Островского стала многоуровневым, многослойным произведением, так как воплотила в себе и народную сказку о девушке-снегурочке, и народное предание о древнем племени берендеев, и мифологические черты славянских легенд, и старинные обряды и песни. А еще «весенняя сказка» Островского дышит такой чистотой поэзии, что напоминает сказки Пушкина. Да и по смыслу в ней много пушкинского: жизнь предстает как волшебство красоты и трагедия одновременно, и добро в человеке оказывается природной основой.

Поэтому жизнь природы в пьесе выглядит как царство суровых контрастов холода и тепла, безжизненности и цветения. Островский пишет о природе как о человеке. Пейзаж напоминает портрет, в который вглядывается художник. Обилие эмоциональных эпитетов, сравнения, которые ставят природные явления в один ряд с человеческими чувствами, подчеркивают близость природного и человеческого начал в сознании драматурга.

Действие пьесы происходит в царстве Берендея. Оно больше напоминает этакое утопическое государство, в котором люди живут по законам чести и совести, боясь вызвать гнев богов: это некий идеал общественного устройства, созданный Островским. Даже царь, который на Руси был единоличным правителем, самодержцем, в произведении воплощает народную мудрость. Он беспокоится о своем народе по-отечески: ему кажется, что его подданные перестали замечать красоту природы, а больше испытывают тщеславие и зависть. Вот за это и рассердился на берендеев Ярило, который с каждым годом все больше и больше морозит людей. Тогда Берендей открывает один из главных законов природы: «Все живое должно любить» . И просит своего помощника Бермяту в Ярилин день собрать как можно больше женихов и невест, чтобы, освятив их брак, принести жертву богу Солнца.

Однако основной драматургический конфликт связан как раз с противоборством любви и «сердечной остуды» в душе Снегурочки, которая живет в холодной чистоте одиночества, а душой стремится к пожару любви, отчего и должна погибнуть. Отец-Мороз предупреждает об этом мать Весну-Красну: он говорит, что Ярило поклялся отомстить ему, используя их дочь Снегурочку. Дескать, когда она по-настоящему полюбит, Ярило растопит ее своими горячими лучами.

Не сразу Снегурочка познала, что такое настоящая любовь. Оказавшись в семье бездетного Бобыля, девушка ждет той же любви, что от матери с отцом. Но Бобыль и Бобылиха воспринимают приемную дочь в качестве своеобразной приманки для богатых женихов. Только женихи все не те: многие парни перессорились со своими девушками из-за Снегурочки, но ни она не готова отдать свое сердце, ни приемных родителей обычные берендеи не устраивают.

Самой же Снегурочке нравится пастушонок Лель, щедро одаривающий своими песнями всех девушек в округе. Это и задевает героиню: ей хочется, чтобы любили только ее. Когда же находится богатый жених, «торговый гость» Мизгирь, готовый ради Снегурочки отдать все богатства, не может она найти в своем сердце чувства к нему. Несчастны все: Купава, несостоявшаяся невеста Мизгиря, Мизгирь, который не может больше думать ни о ком, кроме Снегурочки, пленившей его своей красотой, да и сама Снегурочка страдает, так как не знает, что такое настоящая любовь.

Обратившись за помощью к матери, героиня получает то, чего хотела больше всего на свете, - возможность любить. Весна-Красна говорит, что она полюбит первого встречного. По счастью, им оказывается Мизгирь, и читатель может представить, что теперь все закончится благополучно. Но нет, Мизгирь, опьяненный любовью Снегурочки, хочет всем показать, что смог добиться своего – взаимности красавицы. Не слушая просьб девушки, он буквально втаскивает ее на гору, где берендеи встречали рассвет, и под первыми лучами солнца Снегурочка растворяется. Уступив закону человеческому, она тает «от сладких чувств любви».

Таяние Снегурочки – это победа над «следами стужи» в сердце. Она была готова погибнуть за право любить всем сердцем. Мизгирь сказал об этом: «Любовь и страх в ее душе боролись» . Теперь страх отброшен, и Снегурочка в последние минуты своей недолгой жизни отдана только любви.

Бесстрашен и Мизгирь. Он сдержал свое обещание: «Беда придет – погибнем вместе» . Гибель Снегурочки для него беда, поэтому он бросается в озеро, чтобы соединиться с прохладной водой, в которую превратилась Снегурочка, еще недавно теплая в его горячих объятьях.

А вот Царь Берендей называет кончину Снегурочки «печальной» , потом «чудесной» . Различие этих эпитетов подсказывает читателю выход из трагедии в жизнеутверждение. Смерть Снегурочки и праздник берендеев оказываются рядом. Ее угасание несет в мир разлив света. Недаром царь говорит:

Снегурочки печальная кончина
И страшная погибель Мизгиря
Тревожить нас не могут; Солнце знает,
Кого карать и миловать …

Так трагедия личности растворяется в общем хоре природы. Говоря словами Пушкина, печаль автора светла, потому что светла человеческая душа: она оказывается свободной и бесстрашной в любви, она сильнее страха самосохранения.

Александр Николаевич Островский известен своими произведениями, которые стали неотъемлемой частью жизни каждого человека. За его прозорливость и очень светлые, но в то же время с ноткой трагичности произведения они нашли отклик в фильмах и в театре. Свое знаменитое произведение Снегурочка он написал в 1873 году по мотивам сборника сказок Александра Афанасьева. Особое написание в стихах и без рифмы и элементы балета придает произведение некую изюминку и своеобразность.

После выхода произведения в день своего рождения, в юбилей, музыку к будущей пьесе написал Петр Ильич Чайковский. Благодаря гармонии текста и музыкальных линий это произведение стало многоуровневым и многозадачным с историей о снегурочке и о легендах с обрядами и песнями. Вся эта фантастическая и волшебная пьеса является воплощением сказочных мотивов с торжественными мотивами.

Сюжет произведения развивается в царстве Берендея. Основной конфликт это желание любить и не быть одинокой. Отец Мороз замечает это и пытается предупредить мать Весну-Красну, что Ярило хочет растопить Снегурочку горячими лучами из-за нарушенных канонов безбрачия.

Жизнь Снегурочки не всегда была радостна и счастлива. Оказавшись в семье крестьянина Бобыля она не чувствует, что дорога им. Для них она приманка для успешной партии в замужестве. Она красива и мила, но желание быть любимой дает о себе знать. Однако свое внимание она обращает на пастуха Леля, который дарит свои песни всем в округе. Когда на пороге появляется Мизгирь, то она понимает, что любви к нему она не испытывает. Он опьянен любовью и в страстном порыве пытаясь доказать, что он добился своего, везет Снегурочку на гору, где она под лучами жаркого солнца тает. Все чувства переполняющие Мизгиря заставляют его бросится в озеро из-за потери любви. В ответ на это Ярило не сожалеет о смерти двух влюбленных, а даже наоборот наказывает их за непослушание. Вместо траура он заставляет всех петь веселую песню, так ка для него эта гибель ничего не значит.

Говорящие птицы занимают свое определенное место в пьесе. Они распевают о состоявшемся строе

Эта пьеса воплощение красоты и волшебства, но при этом есть трагедия, которая с помощью добра в душе каждого человека побеждается. Все человеческие пороки предстают перед нами, но недостатки меркнут на фоне любви и желанного счастья. Теперь душа Снегурочки свободна и счастлива. В последние минуты жизни она стала любимой и ей дорожили так же как и мать с отцом.

Вариант 2

А.Н. Островский написал пьесу «Снегурочка» на основе сюжета сказки придуманной русским народом, поэтому в произведении описаны славянские божества, такие как: Ярило, Мороз, Весна – Красна и Леший.

Произведение «Снегурочка» написано в стихотворной форме, но без рифмы, тем самым сильно отличается от других работ Островского. Она имеет единый ритм, что дало возможность текст совместить с музыкой.

В пьесе показаны все краски царства природы: суровые зимы и жаркое лето, цветение и безжизненность растений. Автор описывает портрет природы, так же как и человека. В произведении множество разных эпитетов и сравнений, которые показывают, что каждое природное явление схоже с человеческими чувствами.

В произведении описываются действия, происходящие в мифическом берендеевском царстве. В нем каждый человек соблюдает закон чести и совести, они боятся разгневать богов. Царь, описанный Островским, переживает о своем народе, он думает, что жители не видят истинную природную красоту, они стали тщеславны и завистливы.

Снегурочка одинока, но ее душа хочет большой и чистой любви, от которой она должна погибнуть. Девушке очень нравился пастушок Лель, который дарил свои прекрасные песни каждой девушке в деревне, что очень сильно задевает Снегурочку. Главная героиня пьесы хочет, чтобы любили только ее одну.

Приемные родители хотят выдать девушку замуж за богатого жениха, но у Снегурочки нет чувств к юноше. От этого становятся несчастными несколько человек, да и сама девушка страдает, ведь не знает, что такое настоящая любовь.

Снегурочка попросила свою мать Весну дать ей возможность полюбить. На что получила ответ, что девушка влюбится в первого кого встретит, кем оказался Мизгирь. Юноша был влюблен и пытается каждому показать, что добился взаимности от непреклонной красавицы. Он силой затащил Снегурочку встречать рассвет на гору и с первыми лучами солнца девушка растаяла. Это показывает, как холодное пусть даже и любящее сердце не способно прислушаться к другому.

Снегурочка готова была отдать жизнь, только за то, чтобы почувствовать, любовь. Мизгирь, пообещав любимой о совместной погибели, когда придет беда, бросился в озеро с холодной водой. Душа человека свободна и не имеет страха, когда влюблена.

Анализ произведения Снегурочка 3

Произведение по жанровой направленности относится к лирической сказке, названной автором весенней, основу сюжета которой писатель заимствует из народных преданий.

Действие пьесы происходит в придуманном писателем царстве Берендея, в котором проживает главная героиня произведения Снегурочка, представленная автором в образе молодой девушки, в качестве родителей имеющей Мороза и Весну-Красну. Берендеево царство изображается автором в виде утопического государства, в котором главенствуют законы совести и чести, а также поклонение воле богов.

Девушка, покинув отчий дом из-за чрезмерной опеки Мороза, живет в семействе Бобылихи и Бобыля, жаждущих удачно выдать Снегурочку замуж, чтобы разбогатеть. Однако девушка мечтает о сильном и искреннем чувстве любви, которое ей неподвластно.

Встреча с молодым пастухом Лелем, который в отличие от других представителей мужского пола, равнодушно относится к Снегурочке, меняет девушку, и она уговаривает мать дать ей возможность насладиться прекрасными моментами любви. Весна-Красна уступает просьбе дочери, давая ей возможность испытать любовь, однако мать и отец Мороз предчувствуют наступление скорой беды, которая приходит с появлением первых лучей весеннего солнца, растопивших сердце Снегурочки, только осознавшей красоту и силу любви, на ее погибель. Возлюбленный Мизгирь, оказавшийся тем самым объектом первого чувства девушки, не выдержав ее потери, заканчивает свою жизнь самоубийством, бросившись в пруд, мечтая о воссоединении с превратившейся в воду Снегурочкой.

Отличительной особенностью сложной и многогранной пьесы является ее уникальный ритм и певучесть, создающие впечатление рифмованного стиха, при этом в тексте произведения рифмы отсутствуют. Кроме того, в пьесе используются многочисленные просторечные обороты, заимствованные из народных русских сказок. Помимо этого, сюжетная линия пьесы имеет разнообразные второстепенные темы, включая славянские предания, легенды о берендеевом племени, древние обряды, танцы и песни.

В качестве средств художественной выразительности в произведении применяются многочисленные эмоциональные эпитеты и сравнения, подчеркивающие тесную связи окружающей природы и человека.

Центральная роль в повествовании отводится драматургическому конфликту, связанному с противоборствующей силой любви и сердечного холода души Снегурочки, стремящейся спрятаться от леденящего одиночества в любовном пожаре.

Смысловая нагрузка пьесы демонстрирует взаимосвязь природных и человеческих явлений в виде света и тьмы, холода и тепла, которые, находясь в вечной борьбе и противоречиях, не существуют друг без друга, а также утверждает о бессмысленности жизни в отсутствии любви.

Главными героями сказки являются мальчик Кай и девочка Герда. Это названые брат и сестра, очень привязанные друг к другу. Дети бедны, однако наделены чистыми сердцами

Сочинение Печорин и контрабандисты 9 класс в романе Герои нашего времени Лермонтова

«Герой нашего времени» - повесть о человеке, вобравшем в себя все пороки обывателя той эпохи. Григорий Александрович Печорин – личность, потерявшая интерес к жизни.

Анализ произведения Обломов Гончарова

Роман «Обломов» был написан Александром Ивановичем Гончаровым во второй половине 19 века. В основе его сюжета лежит конфликт, заложенный в характере главного героя – Ильи Ильича Обломова.

Прежде чем знакомиться с кратким содержанием рассказа Александра Николаевича Островского «Снегурочка», стоит обратить внимание на удивительные факты из истории написания спектакля. Автору нужно было в короткие сроки опубликовать новую пьесу. Вместе с молодым композитором Чайковским они в рекордное время и с большим успехом справились с работой.

В основу спектакля «Снегурочка» заложен народный рассказ. Сценарий был завершен к 1873 году. В этом же году, 11 мая, в Большом театре города Москвы была представлена аудитории новая стихотворная пьеса, которую нынешние школьники изучают вместе с остальными рассказами автора в курсе школьной программы.

Для более глубокого понимания произведения следует во время его изучения записывать свои мысли в читательский дневник, составлять характеристику персонажей и, при желании, познакомиться с существующими экранизациями пьесы или посетить спектакли.

В читательском дневнике рекомендуется указать имена персонажей, описать, какую роль они играют в рассказе, второстепенными или главными являются. Эти простые действия помогут детальнее разобрать произведение и облегчат вашу работу при написании характеристики персонажей.

Главные герои произведения

Главными героями произведения Островского А. Н. можно выделить Снегурочку, пастушка Леля, чьи песни так любила слушать вся страна Берендея, девицу слободы – Купаву, Мизгирь – знатного купца, Бобыля Бакулу и Бобылиху, а также мудрого царя Берендея, той северной сторонки, где происходят действия сказки.

Второстепенные персонажи

Второстепенными героями сказки выступают старик Мороз, Весна со своею свитой, Леший, народ Берендеева царства – берендеи (Мураш, Радушка, Бирюч, Малуша и другие), слуги Мизгиря и Леший, помощник проказника-старика.

Краткий пересказ пьесы «Снегурочка» А. Н. Островского

Для простоты понимания пересказ составлен по плану, согласно содержанию рассказа: пролог и четыре действия. При написании собственного плана в читательском дневнике, по желанию, можно опустить данные пункты, или добавить новые (например, подробно расписать явления).

Пролог

В начале рассказа и спектакля автор переносит читателя в сказочные доисторические времена в страну, которой правит мудрый царь Берендей.

Все события, описанные в прологе, происходят на Красной горке, за которой расположена слобода Берендеева. Полночь. Полная луна серебрит холодным светом северные просторы. Природа не очнулась от зимних морозов: земля еще убрана белоснежной пеленой, а ветви деревьев угрюмо опустились под тяжестью снежных шапок.

Весенняя сказка начинается с прилета птиц. Леший, стороживший лес, объявляет о конце зимы и ныряет в дупло, чтобы выспаться после нелегкой работы. Вена-Красна спускается на землю, но нерадушно ее встречают берендеевы просторы: холодным блеском мерцают поля, студёно – совсем не так, как в южных странах!

Но Весна признается, что сама повинна в таком приеме, рассказывает о своих заигрываниях со стариком Морозом, о дочке их Снегурочке. С сожалением она говорит о том, что именно из-за дочки не перечит она старику, который, пользуясь ее мягкостью, назло морозит все царство Берендея. В добавок к этому, рассерженный Ярило не хочет греть берендеевцев солнечными лучами.

Жалея птиц, Весна советует им, подобно людям, пуститься в пляс, чтобы согреться. Птицы послушно танцуют под запевы, празднуя прилет и новоселье.

Но в разгар веселья поднимается ветер, набегают тучи. Все охватывает мгла. Весна укрывает птиц в кустах и говорит им подождать до утра, пока не утихнет вьюга.

На поляне остаются красавица Весна и Дед-Мороз, который с забавой рассказывает о стуже, насланной на берендеев этой зимой. Но собеседницу старика интересует лишь судьба Снегурочки, томящейся в тереме. Она жалеет дочку и просит Мороза отпустить ее пожить с людьми и насладиться молодостью. Тот нехотя соглашается поселить их дочь у Бобыля, но предостерегает Весну о злом Яриле, который хочет погубить их дочь, зародив в ее сердце огонь любви.

Снегурочка очень рада тому, что ее отпустят жить к людям. Она давно мечтала о людских забавах: ходить за ягодами с подружками, водить хороводы. Страстно, завороженно рассказывает она о пастушьих песнях Леля и, взамен на щедрость отца, обещает выучить их и исполнять ему под метель.

Но Морозу становится не по себе от ее слов, он велит Весне беречь их дочь от Леля, от речей и его и песен, так как любят пастуха девушки всего царства Берендеева за душевные слова и напевы. В облике Леля видит он смертельную погибель своей дочери и просит Лешего уберечь его единственное дитя от обидчиков.

Весна же говорит Снегурочке, что ее всегда можно найти на озере, в Ярилиной долине, если вдруг девушке понадобится помощь.

Метель унимается, тучи расходятся, небо становится ясным, повсюду слышатся звонкие людские голоса – народ встречает приближающийся праздник.

Берендеевцы ликуют, поют, везут в лес сани, на которых стоит чучело, благодарят Масленицу за вкусные угощения и веселые забавы.

Масленица обещает берендеевцам вернуться на следующий год, как только пройдет морозная пора и появятся проталинки, и исчезает.

Бобыль Бакула, житель царства Берендея, причитает о том, как мало он поел соседских блинов, жалуется на грядущую голодную и нищую жизнь. Бобылиха указывает мужу на его леность и отправляет в лес за дровами, которых в доме нет уже несколько дней.

Бакула отправляется рубить березу и находит прекрасную девицу, которая просится пожить в слободе вместе с берендеями у того, кто первый ее нашел. Бобыль и Бобылиха обрадованы этой новостью, они думают, что могут найти красивой девушке богатого жениха и исправить бедственное положение своей семьи.

Первое действие

Первое действие происходит в слободе Берендеевки.

Автор описывает дом Бакулы: старый, покосившийся, с прохудившейся крышей. Бобыль и Бобылиха жалуются, что зря взяли Снегурочку в дом и нет им от нее проку. Но девушка возражает: с сироты нечего взять, но она трудолюбива и работы не боится. А беды их лишь от того, что они ленивы и бездеятельны.

Бобылиха с Бобылем ругают девушку за то, что она не хочет ответить взаимностью парням деревни, которые приходят свататься. Уговаривают ее выбирать себе возлюбленного побогаче, чтобы и названным родителям была выгода со свадьбы сироты. Разговор прерывается звуками рожка пастуха.

Лель приходит жить к Бобылям по решению мудрого царя Берендея и по уговору местных жителей, собравших деньги на его проживание. Берендеевцы не хотят пускать пастуха в свои дома, так как опасаются за дочерей и жен, которые падки на его песни. Снегурочка же остается холодна. Нет у нее возлюбленного, не знает ее сердце любви.

Песни Леля пробуждают в душе девицы воспоминания. Но равнодушной остается она к ухаживаниям пастуха. Ей чужды ласки и поцелуи. И Лель, не нашедший теплоты в доме Бакулы, бежит к другим девушкам, выбросив завядший цветок – подарок Снегурочки. Обида поселяется в сердце девушки от того, что пастух предпочел ей других девиц слободы.

Нет среди девушек Берендеева царства подруг у бедной красавицы. Затмила сиротка всех своею красотой, переманила к себе всех парней, рассорила их с подругами. Лишь Купава не сторонится ее. Она делится со Снегурочкой своей радостью о приезде знатного купца, молодца, который вскоре посватается за неё.

Появляется Мизгирь с выкупом за свою возлюбленную. В последний раз девушки собираются поводить хороводы, и молодая пара подходит к Снегурочке, чтобы пригласить ее на праздник. Молодой человек пленён красотой девушки и забывает обо всем прочем. Он уже не желает брать в жены Купаву.

Все его мысли лишь об одной дочери Мороза и Весны. Купец намерен посвататься за бедную сиротку и велит нести весь выкуп в дом Бобыля Бакулы. Приютившие ее родители заставляют девушку ответить взаимностью богатому парню, прогнать пастуха Леля и выйти замуж за Мизгиря. Но Снегурочка понимает, какое зло она причинит Купаве и не хочет поступать по воле Бобыля и Бобылихи.

Купава омрачена переменчивой натурой купца. Она интересуется у своего возлюбленного, чем не понравилась она ему. На это Мизгирь заявляет, что скромность и стыдливость Снегурочки покорили его сердце, по его понятию эти качества — настоящие проявления девичьей любви и теплоты, а открытость Купавы не мила ему и кажется лишь предвестником измены.

Купава огорчена, она просит защиты у народа берендеевской слободы, проклинает своего бывшего жениха и желает умереть, так как горе ее слишком сильно. Но пастух Лель спасает юную девушку.

Второе действие

Автор описывает дворец царя. Берендей раздосадован тем, что шестнадцать лет Ярило не дарит берендеевцам солнечное тепло и свет.

Полагая, что Ярило рассержен на берендеев за их холодные сердца. Царь решает, что необходимо умилостивить гнев солнца и принести ему жертву: связать брачными узами как можно больше любящих пар.

Но Бермята сообщает, что этого сделать никак нельзя, потому что Снегурочка рассорила всех парней и девушек между собой. В этот момент вбегает в царские покои Купава и сообщает Берендею, что Мизгирь, клявшийся ей в любви, называвший своей невестой, предал ее.

Царь приказывает доставить парня на суд, в процессе которого принимается решение об изгнании его из страны. В оправдание купец молит царя посмотреть на прекрасную Снегурочку.

Бобыль и Бобылиха приводят приемную дочку к Берендею. Государь остается под впечатлением от красоты девушки. Женив скромную бедную девушку на достойном парне, он полагает умилостивить Ярило и вернуть в страну теплое и солнечное лето. Но Снегурочка признается, что ее сердце не знает любви и нежности, что в целом мире нет у нее возлюбленного.

В смятении царь просит помощи у своей жены. Елена Прекрасная считает, что только Лель способен пробудить в девушке незнакомое ей чувство.

Пастух зовет Снегурочку вить венки и обещает, что с утренней зарей придет в ее сердце любовь. Мизгирь видит в Леле соперника и не желает уступать ему девушку. Он намерен всеми силами завоевать возлюбленную.

Третье действие

Вечером берендеи собираются вместе, чтобы водить хороводы. Девушки прощают парней за измены и мирятся с ними. Лель поет песни жителям страны.

Царь восхищается пением пастуха и в награду позволяет Лелю выбрать девушку, которая вознаградит его своим поцелуем.

Снегурочка надеется, что пастушок выберет ее, но когда он подходит к Купаве, огорчается и укрывается в лесу, плача над своим горем. Случайно встреченный Лель говорит ей, что слезы ее пусты – в них только зависть, но не любовь к нему.

Пастух припоминает девушке, как ждал он слов любви, когда жил у Бобыля и Бобылихи, но не получил в ответ ни тени нежности, и говорит девушке, что только за настоящее чувство готов он связать с ней свою судьбу.

После того, как уходит Лель, в лесу Снегурочку настигает Мизгирь. Он умоляет ее ответить взаимностью на его страстную любовь. Девушка боится слов купца. Она возвращает его дары, на что тот решает силой заполучить слободскую сиротку. На подмогу приходят посланники Мороза: они манят Мизгиря образом девушки вглубь леса.

Освободившись, Снегурочка разыскивает Леля, но тот отвергает ее и уходит с Купавой, советуя поучиться у его избранницы настоящему чувству. Покинутая девушка в отчаянии ищет мать, желая, чтобы она даровала ей возможность любить.

Четвертое действие

Весна-Красна выслушивает молитвы дочери, но, вспомнив заветы Деда-Мороза, наказывает ей подумать еще раз о своей просьбе.

Снегурочка уверяет мать, что не мила ей жизнь без настоящего чувства. И мать вручает ей венок, дарующий любовь: первый встречный человек станет возлюбленным девушки.

Надев венок на голову, девушка видит мир совершенно иначе: все цвет, все блестит и сияет на солнце.

Первым, кого встречает дочь Весны, оказывается Мизгирь. Снегурочка, влюбившись в купца, отвечает на его страсть, но предостерегает своего избранника, что если он не убережет ее от лучей Ярилы, в тот же миг она растает.

Мизгирь, окрыленный любовью, пренебрегает страхами своей невесты и ведет ее на Ярилину гору. Стоит солнечному свету попасть на девушку – она тает.

Купец, считая все произошедшее злой шуткой богов, не в силах вынести горя, сбрасывается в озеро.

Царь Берендей призывает жителей страны верить, что печальная смерть двух влюбленных не должна омрачить праздник. Теперь Ярило смягчится, и земля берендеев вновь станет теплее и начнет плодоносить, как в прежние времена.

Заключение

В заключение стоит проанализировать спектакль Островского и записать в читательский дневник чувства, которые остались после изучения рассказа.

Смысл произведения тонко опутывает всю сюжетную линию пьесы и раскрывается автором в самом конце «весенней сказки». Рассказ наполнен любовью и разными формами ее проявления. Но любовь Снегурочки – чистая и бесстрашная, спасающая, способная снять проклятие со страны берендеев – вот главный ключ всего рассказа.

Снегурочка, обращаясь к матери за помощью, осознавала всю трагедию своего желания и все же не отступилась от него. Чистое чувство, лишенное всего показного и корыстного — главное в пьесе Островского. Все остальное сюжетное описание лишь помогает читателю (или зрителю пьесы) понять различия между проявлениями любви.

Сочинение

Поэтическая сказка «Снегурочка» стоит особняком среди целого ряда других произведений Островского. В других пьесах Островский рисует мрачные картины купеческой среды, критикует суровые нравы и показывает весь трагизм одинокой души, вынужденной существовать в условиях «темного царства». Произведение «Снегурочка» - это удивительная сказка, в которой показана красота окружающего мира, любви, природы, молодости. Произведение основано на народных сказках, песнях, преданиях и легендах. Островский только соединил сказки, легенды и песни воедино и придал народному творчеству весьма своеобразный колорит. В «Снегурочке» главное место занимают человеческие отношения. На первый взгляд, сюжет выглядит совершенно фантастичным. Но потом оказывается, что в этой фантасмагории просматриваются живые человеческие характеры. Действие происходит в сказочном месте - царстве Берендея. Описывая законы этой страны, Островский словно рисует своей идеал общественного устройства. В царстве Берендея люди живут по законам совести и чести, стараются не вызвать гнев богов. Здесь очень большое значение придается красоте. Ценится красота окружающего мира, красота девушек, цветов, песен. Не случайно певец любви Лель оказывается столь популярен. Он как бы олицетворяет молодость, пылкость, горячность.

Сам царь Берендей символизирует народную мудрость. Он прожил на свете немало, поэтому знает очень многое. Царь беспокоится о своем народе, ему кажется, что в сердцах людей появляется что-то недоброе:

В сердцах людей заметил я остуду
Немалую; горячности любовной
Не вижу я давно у берендеев.
Исчезло в них служенъе красоте;
Не вижу я у молодежи взоров,
Увлажненных чарующею страстью;
Не вижу дев задумчивых, глубоко
Вздыхающих. На глазках с поволокой
Возвышенной тоски любовной нет,
А видятся совсем другие страсти:
Тщеславие, к чужим нарядам зависть
И прочее.

О каких ценностях думает царь Берендей? Его не беспокоят деньги и власть. Он заботится о сердцах и душах своих подданных. Рисуя царя именно таким, Островский желает показать идеальную картинку сказочного общества. Только в сказке люди могут быть так добры, благородны и честны. И это намерение писателя в изображении сказочной идеальной действительности согревает душу читателя, заставляет задуматься о прекрасном и возвышенном.

Действительно, сказка «Снегурочка» с увлечением читается в любом возрасте. А после ее прочтения появляется мысль о ценности таких человеческих качеств, как духовная красота, верность и любовь. Островский во многих своих произведениях говорит о любви.
Но в «Снегурочке» разговор ведется совершенно особым образом. В форме волшебной сказки читателю преподносятся великие истины о непреходящей ценности любви.
Идеальное царство берендеев живет так счастливо именно потому, что умеет ценить любовь. Потому-то боги так милостивы к берендеям. И стоит нарушить закон, оскорбить великое чувство любви, чтобы свершилось что-то ужасное.

Давно живу, и старые порядки
Известны мне довольно. Берендеи,
Любимые богами, жили честно.
Без страха дочь мы парню поручали,
Венок для нас - порука их любви
И верность до смерти. И ни разу
Изменою венок поруган не был,
И девушки не ведали обмана,
Не ведали обиды.

Не случайно измена Мизгиря Купаве так отозвалась болью во всех окружающих. Все восприняли неблагородное поведение парня как личное оскорбление:

Всем обида,
Обида всем девицам-берендейкам!

В царстве между людьми уже с давних пор складываются простые, но прекрасные отношения. Обманутая девушка Купава прежде всего обращается к царю-защитнику с просьбой наказать виновника ее горя. И узнав все подробности от Купавы и окружающих, царь выносит свой вердикт: виновный должен быть наказан. Какое наказание выбирает царь? Он велит прогнать Мизгиря с глаз долой. Именно в изгнании видят берендеи самое страшное наказание для провинившегося человека

Честной народ, достойна смертной казни
Вина его; но в нашем уложенье
Кровавых нет законов; пусть же боги
Казнят его по мере преступленья,
А мы судом народным Мизгиря
На вечное изгнанье осуждаем.
В царстве нет кровавых законов. Такое могло быть только в волшебной сказке, созданной воображением писателя. И эта гуманность делает царство берендеев еще более прекрасным и чистым.

Примечательна фигура Снегурочки. Она совершенно не похожа на всех вокруг. Снегурочка - сказочный персонаж. Она является дочерью Мороза и Весны. Именно поэтому Снегурочка - существо очень противоречивое. В ее сердце холод - это наследие ее отца, сурового и угрюмого Мороза. Долгое время Снегурочка живет в глуши лесной, а ее терем старательно охраняет суровый отец. Но, как оказалось, Снегурочка похожа не только на своего отца, но и на мать, прекрасную и добрую Весну. Именно поэтому она устала жить в одиночестве, взаперти. Ей хочется увидеть настоящую человеческую жизнь, познать всю ее красоту, принять участие в девичьих забавах, послушать чудесные песни пастуха Леля. «Без песен жизнь не в радость».
В том, как описывает Снегурочка человеческую жизнь, видно ее неподдельное восхищение человеческими радостями. Холодное сердце сказочной девушки пока еще не знает любви и человеческих чувств, но тем не менее ее уже манит, привлекает завораживающий мир людей. Девушка понимает, что больше не может оставаться в царстве льда и снега. Ей хочется обрести счастье, а возможно это, по ее мнению, только в царстве берендеев. Она говорит своей матери:

Мама, счастья
Найду иль нет, а поищу.

Снегурочка поражает людей своей красотой. Семья, в которой оказалась Снегурочка, желает воспользоваться красотой девушки для своего личного обогащения. Они упрашивают ее принимать ухаживания богатых берендеев. Они не могут оценить по достоинству девушку, которая стала им названой дочерью.

Снегурочка кажется прекраснее, скромнее и нежнее, чем все окружающие девушки. Но она не знает любви, поэтому не может ответить на горячие человеческие чувства. В ее душе нет тепла, и она от-страненно взирает на страсть, которую испытывает к ней Мизгирь. Существо, не знающее любви, вызывает жалость и удивление. Не случайно никто не может понять Снегурочку: ни царь, ни кто-либо из берендеев.
Снегурочка так сильно привлекает окружающих именно из-за своей холодности. Она кажется особенной девушкой, ради которой можно отдать все на свете, и даже саму жизнь. Сначала девушка равнодушна ко всем вокруг. Постепенно она начинает испытывать к пастуху Лелю какие-то чувства. Это еще не любовь, но ледяной красавице уже тяжело видеть пастуха с Купавой:

Купава,
Разлучница! Твое же это слово;
Сама меня разлучницей звала,
Сама же ты и разлучаешь с Лелем.

Пастух Лель отвергает Снегурочку, и она решает выпросить у своей матери горячую любовь. Такую, которая сжигает человеческое сердце, заставляет забывать обо всем на свете:

Обманута, обижена, убита Снегурочка.
О мать, Весна-Красна!
Бегу к тебе и с жалобой и с просьбой:
Любви прошу, хочу любить.
Отдай Снегурочке девичье сердце, мама!
Отдай любовь иль жизнь мою возьми!

Весна дарует своей дочери чувство любви, но этот дар может оказаться губительным для Снегурочки. Весна томима тяжкими предчувствиями, ведь Снегурочка - ее дочь. Любовь оказывается трагичной для героини. Но без любви жизнь теряет всякий смысл. Снегурочка не может справиться с желанием стать такой же, как и все окружающие ее люди. Поэтому она решает пренебречь заветами своего отца, предостерегавшего ее от гибельных последствий человеческой страсти.

Влюбленная Снегурочка становится удивительно трогательной. Для нее открывается целый мир, совершенно неизвестный ей ранее. Теперь она понимает всех тех, кто испытывает любовное томление. Она отвечает Мизгирю согласием стать его женой. Но Мизгирь не способен отказаться от намерения предстать перед всеми берендеями со своей невестой, считая опасения красавицы капризом.
Первые яркие лучи солнца убивают Снегурочку.

Но что со мной? блаженство или смерть?
Какой восторг! Какая чувств истома!
О мать Весна, благодарю за радость,
За сладкий дар любви! Какая нега
Томящая течет во мне! О Лель,
В ушах твои чарующие песни,
В очах огонь... и в сердце... и в крови
Во всей огонь. Люблю и таю, таю
От сладких чувств любви. Прощайте, все
Подруженьки, прощай, жених! О милый,
Последний взгляд Снегурочки тебе.

Мизгирь не может мириться со смертью своей возлюбленной, поэтому бросается с высокой горы. Но гибель Снегурочки представляется берендеям чем-то закономерным. Снегурочке было чуждо тепло души, поэтому ей было трудно найти свое счастье среди людей.

Диссертация

Леонова, Наталья Михайловна

Ученая cтепень:

Кандидат филологических наук

Место защиты диссертации:

Код cпециальности ВАК:

Специальность:

Русская литература

Количество cтраниц:

Глава I. Литературно-эстетические принципы драматургии А.Н. Островского 18

1. Театральная эстетика драматурга 18а) Взгляды А.Н. Островского на театр и его роль в обществе 18 б) Высокохудожественный репертуар как основа национального театра 26

2. Принципы художественности в понимании А.Н. Островского 32 а) Правдивость 32б) Принцип типизации 39в) Народность 45

Глава II. Художественное своеобразие "Снегурочки" 53

1. Проблема жанра «весенней сказки » 53 а) Многообразие жанров в драматургии Островского 53б) Поиск новых жанров для праздничных представлений 67 в) Формирование жанра «весенней сказки » 76

2. Особенности метода и-принципов типизации образов 88 а) Принципы создания фантастических персонажей 88б) Принципы создания реальных персонажей 98

3. Роль пейзажных зарисовок в "весенней сказке" 108

4. Язык персонажей "весенней сказки" 111

Глава III. Эстетический идеал А.Н.Островского 125

1. Мир как необходимое условие справедливого общества 188

1. Разумная власть и справедливые законы в Берендеевом царстве 132

3. Понимание любви как высшей ценности 140

4. Место искусства в царстве берендеев 146

Введение диссертации (часть автореферата) На тему "Литературно-эстетические принципы в драме А. Н. Островского "Снегурочка""

Весенняя сказка» А.Н.Островского "Снегурочка" своеобразна и неповторима не только в творчестве драматурга , но и в истории мировой драмы .

Это - сказка, веселая, яркая, полная песен, написанная изумительным поэтическим стихом. Сказка о неведомом никому царстве берендеев, в котором живут добрые счастливые люди и которыми правит справедливый мудрый царь, сказка, где наряду с настоящими людьми действуют фантастические и полуфантастические силы - Мороз, Весна, Леший, Ярило, Лель. А в центре пьесы - Снегурочка, девочка с ледяным сердцем, жаждущая счастья и любви, обретшая любовь и погибшая от нее.

На фоне бытовых реалистических пьес А.Н.Островского "весенняя сказка" "Снегурочка" выделяется своим исключительным своеобразием. "Можно подумать, что этот драматург , так называемый реалист и бытовик, никогда ничего не писал, кроме чудесных стихов", - передает свое впечатление от "Снегурочки" К.С.Станиславский (175, С. 213).

Принципиально новаторский характер «весенней сказки » привел к непониманию и неудовольствию современников. Многие посчитали пьесу неудачей автора. Она воспринималась как нарушающая закономерности творчества Островского - обличителя "темного царства" - и расценивалась как произведение, полностью чуждое современности, как выражение упадка таланта писателя . Так, В.П.Буренин видел в "Снегурочке" бессодержательную фантастическую пьесу, лишенную всяких художественных достоинств, считал ее произведением совершенно несвойственным перу реалиста, художника - сатирика , перу Островского (20, С. 550).

Б.В.Варнеке, признавая высокое мастерство автора "Снегурочки", видел в ней подтверждение мысли об аполитичности Островского, о равнодушии его к "злобе дня" (23, С. 90-91).

Газетные рецензенты (31, С.260-366; 146, С.5; 224) и театральное начальство, подходя к "Снегурочке" с меркой феерии, находили ее малоэффектной, несценичной , сетовали на недостаток фантастического элемента, считали лишними целый ряд стихов , важных для раскрытия идейного замысла произведения.

Даже Н.А.Некрасов, умевший как редактор точно видеть и отбирать для своих журналов незаурядные явления современной литературы, на сей раз постарался уклониться от публикации пьесы в "Отечественных записках", несмотря на то, что Островский был там постоянным и желанным автором.1 Известны и другие оценки, иная точка зрения. Высоко оценили "Снегурочку" и И.А.Гончаров (34, С. 182), П.И.Чайковский (203,С.434), Н.А.Римский-Корсаков (160, С. 131), В.И.Немирович-Данченко (118, С.225), А.М.Горький (35, С.77-79).

Особого внимания заслуживает проникнутая уважением к драматургу рецензия, подписанная "Москвич" и помещенная в газете-журнале Ф.М.Достоевского "Гражданин", которая объясняет, на наш взгляд, причины непонимания "Снегурочки" современниками. В рецензии отмечалось, что зрители лишь постепенно начинают постигать своеобразие поэтического создания Островского (113, С.635-636).

Современный исследователь Т.К.Шах-Азизова спустя многие годы развивает эту мысль. Она справедливо отмечает, что ни зрители, ни критика, ни сами театры не могли принять особого драматизма "Снегурочки", так как не были способны осуществить органическое соединение музыки, танца и драматического действия; не были еще подготовлены к этому. "В эпоху

1 А.Н.Островский передал "Снегурочку" в "Вестник Европы", пообещав Некрасову, не прерывать с ним сотрудничества. дорежиссерского театра, к тому же в эпоху бурного расцвета и дифференциации искусств пьеса , рассчитанная на воплощение средствами синтетического театра и театра единой воли, была обречена на неуспех", -пишет Т.К.Шах-Азизова (209, С.240).

Сам А.Н.Островский, при всей своей скромности и требовательности к себе как писателю , был вполне удовлетворен "весенней сказкой". Драматург видит в ней произведение, отвечающее эстетическим принципам театрального искусства, которые он как демократ-просветитель считал главными. Драматург ценит свою "Снегурочку" прежде всего как "литературное произведение", а не просто драматизированную сказку чисто развлекательного характера, о чем говорит его письмо к Ф.А.Бурдину: "Я имею так много лестных отзывов о ней ("Снегурочке" - Н.Л.) как о литературном произведении, что за драматической славой и не гонюсь" (1, XI, С. 431).2

Предназначенная демократическому зрителю, посещавшему театр в праздничные дни, «весенняя сказка » - не просто веселая, праздничная, красивая и увлекательная пьеса. Она выполняет нравственно-воспитательную функцию. В «Снегурочке » решаются в обобщенно-философском плане важнейшие психологические проблемы времени. Сказка заставляет задуматься, учит распознавать зло.

Кроме того, в «Снегурочке » четко и ясно выступил эстетический идеал Островского.

В "Снегурочке" собрано все то, лучшее, что рассыпано в большей или меньшей степени по всем произведениям драматурга. "Если вы хотите знать, что такое Островский, читайте внимательно "Снегурочку", - писал знаток творчества А.Островского, театральный критик А.Р.Кугель (76, С.441).

Следует отметить, что понятие эстетического идеала сложно и многообразно. Эстетический идеал характеризуется глубоким, более объективным обобщением эстетической практики человека, общества и, в определенном смысле, целой эпохи. Это «высший критерий эстетической оценки » (192, С.97), образец должной и желаемой эстетической ценности. Мы будем исходить из понимания того, что эстетический идеал - это социально-обусловленное представление о высшем совершенстве, это образ высшей красоты. Сердцевину эстетического идеала составляет образ высшей человеческой красоты.

С антропологической точки зрения, подчеркивал И.Кант, только человек может быть идеалом красоты, поскольку он, как венец природы и общества, как мыслящее существо, представляет собой идеал совершенства. Вслед за Кантом Г.Гегель видит идеалом красоты человека: "ибо человек, это полное средоточие идеала" (33, С.254).

Будучи вершиной гармонии и красоты мира, человек по стройности организации форм тела, по одухотворенности лица, осмысленности глаз не знает соперника среди существ и предметов: "Человеческое тело, - писал Н.Г.Чернышевский, - лучшая красота на земле". Высшим типом красоты Чернышевский считал духовную красоту человека (206, С.46).

Таким образом, воплощая высшее совершенство, как определяет В.Н.Лукин, "человеческая красота стала эталоном, критерием для определения эстетических достоинств объектов мира" (103, С.27).

Известно что, эстетический идеал характеризуется высокой степенью обобщенности, так как он, как "высшее совершенство, становится критерием эстетической оценки объектов и явлений всех сфер жизни - природы, общества, человека" (103, С.26). О.В.Лармин справедливо считает, что только сфера общественной жизни, только человеческие судьбы, характеры, поступки являются той областью, где эстетическое раскрывается в полном объеме и во всем многообразии. И по этому эстетический идеал как особый вид эстетического сознания «отражает эстетические стороны общественной

2 В дальнейшем сноски на данное издание приводятся в тексте с указанием тома и страницы. жизни» (89, С.21), а также условия, при которых возможно действительно свободная и гармоничное развитие человеческой личности» (192, V, С.202).

Эстетический идеал, таким образом, включает в себя наряду с физиологическими и общечеловеческими элементами красоты также эстетический аспект представлений о совершенном обществе.

Следует отметить, что эстетический идеал выступает одновременно и в качестве общественного идеала в литературных утопиях, где разрабатываемые системы общественного устройства не мыслятся «без: прекрасной, всесторонне и гармонично развитой личности, без совершенных в эстетическом отношении условий ее жизни, без труда доставляющего эстетическое наслаждение, без свободно развивающегося искусства» (192, С.366).

Мечту о совершенном государстве, в котором все счастливы, веселы, свободны и равны, где правит мудрый царь, А.Н.Островский создает в "Снегурочке" в форме Берендеева царства, где показал "другую жизнь", другую обстановку, другие формы общежития, в ступающие в противоречие с общепринятой господствующей моралью буржуазного общества, показал " торжество правды. В ней он выразил свою мечту о мирной, свободной и радостной жизни народа, воспел красоту и могущество природы и любви, воспроизвел свое представление о красоте.

В «весенней сказке » нашли практическое применение литературно-эстетические принципы А.Н.Островского (реализм , народность, принцип типизации). При всем своем своеобразии «Снегурочка » отвечает всем требованиям художественности , предъявляемым Островским к социально-бытовым пьесам , и вписывается в художественную систему драматурга.

Уже И.А.Гончаров истолковывал «Снегурочку » как логическое "сюжетное " завершение всей драматургии Островского. Он утверждал, что Островский - писатель исторический, он "писал жизнь московского, то есть великорусского государства, созданная им картина одним концом упирается в доисторическое время ("Снегурочку"), другим - останавливается у первой станции железной дороги" (34, С. 179).

Гончаров ставит "Снегурочку" в ряд бытовых произведений драматурга, признавая таким образом за "Снегурочкой" черты реалистического произведения, органично включенного в эстетическую систему Островского.

Художественное своеобразие «Снегурочку » проявляется и в оригинальности жанра пьесы. Это уникальное произведение поставило в тупик исследователей творчества А.Н.Островского. «Снегурочку » называют феерией (Н.П.Попов), пьесой-«маской» (Л.М.Лотман), философско-символической драмой (А.И.Журавлева), театральной сказкой (С.Данилов), трагедией (А.Л.Штейн), мифолого-символической сказкой

Л.Ю.Малоземова). Сам Островский назвал «Снегурочку » «весенней сказкой » и расценил ее создание как удачное завершение поиска нового оригинального драматического жанра.

В письме к А.Д.Мысовской от 8 октября 1885г. создание драматической сказки Островский считает «новым в России делом » (XII, С.399).

Задуманная как образец идейного высокохудожественного репертуара. для праздничных спектаклей которым Островский уделял особое внимание, «Снегурочка » явилась своеобразным этапным произведением в творчестве драматурга. Островский подводит определенный итог в творческих исканиях, размышлениях и расценивает создание «Снегурочки » как удачное завершение поисков нового в драматургии . В письме к Н.А.Некрасову от 25 апреля 1873г. он пишет: "Я. в этом произведении выхожу на новую дорогу" (XI, С. 425).

Тем не менее, несмотря на высокие художественные достоинства "весенней сказки" и многочисленные и восторженные отклики о ней, "Снегурочка" остается недостаточно изученной.

Исследователи творчества А.Н.Островского сосредоточили внимание прежде всего на изучении бытовых пьес драматурга. Проведена серьезная исследовательская работа по определению художественных воззрений Островского как теоретика и практика театра, по изучению поэтических особенностей его творчества. Большой интерес вызывают работы С.З.Агранович, В.А.Бочкарева, Н.С.Гродской, А.И.Дубинской, А.И.Журавлевой, М.С.Ивановой, Л.Р.Когана, В.Я.Лакшина, М.Лобанова, Л.М.Лотман, А.Ф.Луконина, И.А.Овчининой, А.И.Орлова, Т.Н.Орнатской, Н.К.Пиксанова, Е.И.Прохорова, А.И.Ревякина, А.А.Розановой,

Л.А.Соловьевой, М.М.Уманской, Э.Л.Финк, Е.Г.Холодова, С.К.Шамбинаго, А.А.Штейна, в которых получили широкое освещение вопросы жизни и творчества, поэтики Островского, глубоко разработаны проблемы творческого метода, историзма, жанрового своеобразия, использования элементов фольклора в пьесах драматурга.

Изучению "Снегурочки" посвящены немногочисленные работы. Это статьи Ф.Д.Батюшкова, А.М.Гаркави, К.Н.Державина, Е.И.Дудиной, Н.П.Кашина, Ж.В.Кулиш, Л.Ю.Малоземовой. Но нет ни одного монографического исследования «весенней сказки ».

Первая серьезная исследовательская работа о "Снегурочке" - статья Ф.Д.Батюшкова "Генезис "Снегурочки" А.Н.Островского - появляется лишь в 1917 г. В ней исследователь разрабатывает довольно узкую тему: определяет источники, на которые опирается Островский в работе над "весенней сказкой", поднимает вопрос об использовании драматургом фольклора. (12, С.47-66)

Спустя почти двадцать лет Н.П.Кашин, продолжая работать над выяснением фольклорных источников "Снегурочки", частично освещает и вопрос использования фольклора, по-своему определяет идейную сущность произведения, позицию Островского в литературной борьбе XIX века. Н.П.Кашин дает также первые сведения о постановке "Снегурочки" в Малом театре, об актерах, впервые игравших роли персонажей "весенней сказки", о декорациях, о восприятии пьесы-сказки публикой.

В 1949 г. появляется первая монография о творчестве А.Н.Островского, в которой «Снегурочке » посвящено буквально несколько абзацев. Автор работы, А.И.Ревякин, говоря о "Снегурочке", делает попытку определить жанровое своеобразие пьесы. Он справедливо утверждает, что "Снегурочка" - ".сказка, в ней сказочны и сюжетика , и герои, и обстановка" (154, С. 181-182), но не уточняет специфику жанра. А.И.Ревякин говорит об использовании Островским устного народного творчества.

Особого внимания заслуживают работы исследователя творчества А.Н.Островского Ж.В.Кулиш "О замысле "Снегурочки" А.Н.Островского", "Снегурочка" А.Н.Островского и народная сказка", "Элементы свадебного обряда в "Снегурочке", "Образ царя Берендея в "Снегурочке", в которых отражено новаторство Островского в использовании элементов фольклора, заключающееся в умении драматурга подчинить их задаче произведения. , Ж.В.Кулиш говорит об отражении в «Снегурочке » представлений Островского о сущности национальной жизни, основанной на народных идеалах. Причем, художественные особенности сказки Ж.В.Кулиш ставит в зависимость от эстетических воззрений Островского, его взглядов на театр и его роль в обществе. Исследователь раскрывает идейный замысел "весенней сказки" и доказывает ее жанровое превосходство над феерией, говорит о близости "Снегурочки" к народной сказке, но отмечает, что сказочный сюжет послужил только материалом для пьесы Островского, между тем как обращение Островского к народной сказке не случайно. Ж.В.Кулиш глубоко разрабатывает проблемы любви, девичьей воли и искусства, анализирует и раскрывает смысл берендеева царства, определяя его как утопию.

Г.Н.Поспелов, А.М.Гаркави, Л.М.Лотман, А.И.Ревякин также называют «Снегурочку » утопией. С этим утверждением можно согласиться лишь отчасти. Верно, что своей поэтической прелестью "Снегурочка" противостоит сухой и пошлой реальной пореформенной России, изображенной в других пьесах этого времени, и несомненно, элементы утопии присутствуют в пьесе , но носят они своеобразный характер, совершенно отличный от существующих утопических произведений

В точном значении этого понятия утопия содержит представление об идеально справедливом, с точки зрения автора, социально-политическом общественном устройстве. Задача утопии - выработка наиболее оптимального варианта людского общежития, социального и духовного совершенства человечества (19, С. 328; 192, С. 710).

В «Снегурочке » при наличии признаков утопии заявлено о неблагополучии внутреннего мира человека.

В истории русской литературы существует довольно прочная традиция утопической мысли. Она связана с такими именами как А.Сумароков ("Сон "Счастливое общество"), А.Радищев ("Путешествие из Петербурга в Москву"), В.Одоевский ("4338 год"). Особенно охотно обращались к утопии революционеры-демократы Н.Чернышевский ("Что делать?"), М.Салтыков-Щедрин ("Помпадуры и помпадуршы"), Н.Златовратский ("Устои"), С.Степняк-Кравчинский ("Сказка о копейке", "Сказка о мудрице Наумовне"), видевшие возможность в этой форме выразить свои социально-политические представления.

В отличие от революционеров-демократов, всегда стремившихся к четкости в определении социальных идеалов, Островский не дает в "весенней сказке" конкретного решения вопроса социального и политического устройства государства, да и не ставит перед собой такой задачи. Он не решает проблему формы правления, а с точки зрения народных идеалов показывает, что является главным условием прекрасной и справедливой жизни. Островский решает в «Снегурочке » в философском плане глубоко волновавшую его проблему человеческого счастья, что позволяет говорить об отражении в «весенней сказке » эстетического идеала драматурга, понятия более широкого и емкого.

А.Л.Штейн в вышедшей в 1973 г. книге "Мастер русской драмы", отвел анализу "Снегурочки" один раздел "Как сложили сказку". Автор повествует о создании сказки, о центральных ее образах, обращает внимание на красоту произведения. В разделе "Снегурочка" в колонном зале" он дает сведения о постановках пьесы с 1900 до 1922 гг., говорит об игре актеров, режиссерских приемах, декорациях, о внимании к "Снегурочке" живописцев, а также в выходе пьесы-сказки на мировую сцену. Исследователь подчеркивает сходство проблематики, сравнивает некоторые образы "Снегурочки" и бытовых пьес и доказывает общность концепции "Снегурочки" с концепцией всего творчества драматурга: "."Снегурочка" несет в философско-обобщенном виде жизненную и поэтическую концепцию творчества Островского". При этом Штейн все же отмечает, что пьеса "стоит в стороне от основного направления искусства той эпохи и от самого творчества Островского" (212, С. 281). С этим утверждением, на наш взгляд, тоже трудно согласиться.

Исследование Е.И.Дудиной носит узкий характер. В нем анализируются язык и стих «весенней сказки". Автор работы указывает на различие языка персонажей пьесы-сказки, говорит об использовании; языковых средств Островским в раскрытии идейного замысла "Снегурочки", для более яркого представления характеров персонажей, их принадлежности к двум разным силам, действующим в сказке, для придания сказке эмоциональности и экспрессии. Е.И.Дудина подчеркивает мастерство драматурга как поэта и говорит об отличии ритмико-интонационного рисунка речи пьесы-сказки от бытовых пьес Островского.

Отдавая должное многим глубоким и оригинальным работам, посвященным осмыслению творчества А.Н.Островского в целом или анализу "весенней сказки", следует все же отметить, что о художественных; особенностях "Снегурочки" сказано недостаточно. В исследованиях творчества Островского наиболее глубоко и полно разработан вопрос о роли фольклора в "весенней сказке", представлены попытки решения вопроса идейного замысла произведения, определения проблематики, анализируется язык и стих пьесы. Остаются нерешенными вопросы жанра, метода создания и принципов типизации, а также требует уточнения вопрос о характере Берендеева царства. Нет отдельного специального исследования, посвященного решению вопроса о литературно-эстетических принципах в пьесе А.Н.Островского. Система литературно-эстетических принципов в «Снегурочке » А.Н.Островского не исследована и требует более детального рассмотрения.

Целью данного исследования является раскрытие литературно-эстетических принципов А.Н.Островского в драме «Снегурочка », которые, оставаясь общими для всего творчества драматурга, приобретают неповторимое своеобразие в «весенней сказке » с точки зрения жанровой формы, позволяющей включить философский подтекст, придающий содержанию сказки общечеловеческий характер, показать обобщенное и абстрагированное изображение жизни, благодаря сочетанию реального быта и фантастики , особого сплава реалистического и романтического начал, необычному жанровому и композиционному своеобразию, что дает возможность драматургу воспроизвести в сказочном произведении эпическую картину быта и нравов русского народа, его национального характера.

В связи с этим представляется необходимым решить следующие задачи:

Определить литературно эстетические принципы драматургии Островского. Системно проанализировать каким образом литературно-эстетические принципы драматурга нашли отражение в «Снегурочке »;

Раскрыть своеобразие творческого метода драматурга в "Снегурочке", выяснить как сочетаются реалистические и романтические тенденции, быт и фантастика в создании характеров персонажей сказки;

Раскрыть жанровое своеобразие «Снегурочки ». Определить, что включал Островский в понятие "весенняя сказка". Установить, что заимствует драматург из народной сказки и как перерабатывает заимствованный материал;

Сделать попытку определить Берендеево царство как выражение эстетического идеала Островского, изображающего не только характер прекрасного человека, но и прекрасного общества, а также условия, при которых возможно действительно свободное и гармоничное развитие личности. Раскрыть своеобразие эстетического идеала драматурга и определить место "Снегурочки" в ряду литературных утопий XIX века.

На защиту выносятся следующие положения:

1. Литературно-эстетические принципы в драме А.Н.Островского «Снегурочка », оставаясь общими для всего творчества драматурга, приобретают в «весенней сказке » неповторимое своеобразие, что позволило соединить в произведении решение важнейших психологических проблем времени с развлекательностью сказочного произведения.

2. Одна из оригинальных черт художественного метода «Снегурочки » - сочетание картин реальной жизни со сказкой и фантастикой , поэзией природы с драматургией вечных человеческих чувств и страстей. В создании характеров драматург смело сочетает романтические и реалистические приемы. Благодаря такому особому характеру типизации образов Островский не только добивается реальности и конкретности образов сказочных героев , но и переводит сказочный конфликт в психологический план, что позволило драматургу поставить вопрос о нравственных представлениях человека. Таким образом в «Снегурочке » центральным оказывается тот же конфликт, что и в бытовых пьесах Островского, только решается он не в конкретно-бытовом, а в обобщенно-символическом плане.

3. В соответствии со своими представлениями о художественности, желая дать русскому театру идейный, нравственный, высокохудожественный праздничный репертуар, Островский создает новый уникальный жанр - «весенняя сказка », в котором соединились элементы уже известных жанров - фантастичность феерии, символизм «пьесы-маски», ирония комедии , развлекательность и вместе с тем глубокое содержание народной сказке.

4. Обращение А.Н.Островского к жанру сказки не случайно. Драматург не просто пересказывает сказку, а, глубоко перерабатывая сказочный материал, привлекая другие жанры устного народного творчества (обрядовую поэзию , народную песню, предание), подчиняет сказку решению злободневных проблем.

5. «Снегурочка » - поэтическая картина внутреннего мира А.Н.Островского и мира его героев в субъективно-лирическом преломлении. В «весенней сказке » прямо и открыто выступил эстетический идеал Островского в форме создания берендеева царства. Сказочный характер пьесы, отсутствие политической конкретики и близость к народно-утопическим легендам, сказкам в отличие от многих утопий, характеризующихся большой степенью теоретизирования и дающими конкретное решение проблем политического и социального устройства идеальной страны, позволяют говорить о выражении в «Снегурочке » эстетического идеала драматурга.

Диссертация актуальна в эстетическом плане, так как в ней осмысливается своеобразие эстетической позиции А.Н.Островского в «Снегурочке », философская глубина ее идейного содержания и вместе с тем острое чувство современности - все это позволяет говорить об особом характере «весенней сказки », представляющей собой новый этап в развитии театрально-эстетической мысли второй половины XIX века.

Научная новизна проведенного исследования заключается в следующем:

1. Литературно-эстетические принципы «Снегурочки » представлены как своеобразная целостная система. Выявлены как специфические особенности литературно-художественных принципов в «Снегурочке », так и черты, объединяющие их с художественными принципами творчества Островского, что позволяет говорить о «Снегурочке » как о пьесе, включенной в драматургию Островского, не выходящей за ее рамки.

2. Выявлена специфика творческого метода «Снегурочки », состоящая в переплетении реалистических и романтических принципов, причем показано своеобразие переосмысления и использования А.Н.Островским принципов романтизма в пьесе и доказана реалистическая основа пьесы.

3. Раскрыта оригинальность жанра «Снегурочки » - «весенняя сказка », заключающаяся в глубоком переосмыслении и последующем совмещении элементов уже известных драматических жанров - комедии, феерии, «пьесы-маски» и элементов народной сказки.

4. Показана трансформация элементов композиции народной сказки в пьесе, свидетельствующая о глубоком освоении и переработке драматургом; жанра сказки.

5. Выявлена специфика эстетического идеала А.Н.Островского, основанного на народных представлениях, нашедшего воплощение в форме Берендеева царства.

Научно-практическая ценность исследования определяется возможностью широкого привлечения ряда сюжетов диссертации в изучении курсов истории русской литературы XIX века, теории литературы, введение в литературоведении , в практической деятельности театральных работников - актеров, режиссеров.

Материалы проведенного исследования могут быть также использованы при чтении курса «Театр и драматургия XIX века». Отдельные положения работы могут привлекаться в системе работы тематических семинаров и спецкурсов.

Основные научные результаты и выводы диссертации были апробированы в выступлениях на межвузовских конференциях БГУ (19972000гг.), на Общероссийской научной конференции языковедов России 2001г.

Основные положения диссертации отражены в следующих публикациях:

1. «Снегурочки печальная кончина и страшная погибель Мизгиря » (этический аспект проблемы смерти в «Снегурочке » А.Н. Островского ). // Проблематика смерти в естественных и гуманитарных науках. - Белгород, 2000.

Заключение диссертации по теме "Русская литература", Леонова, Наталья Михайловна

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В творческом наследии А.Н.Островского «весенняя сказка » "Снегурочка" занимает особое место, и вместе с тем, это уникальное произведение оказывается органично включенным в художественную систему драматурга , является своеобразным итогом, завершающим определенный этап в творческих исканиях А.Н.Островского. В "Снегурочке" в особой сказочной, наиболее обобщенной форме получила практическое выражение литературно-эстетическая концепция драматурга, глубоко разработанная в социально-бытовых пьесах , а также в многочисленных теоретических работах Островского.

В своих литературно-эстетических представлениях Островский ориентируется на определенную аудиторию - он адресует свое творчество народу. Доступность при сохранении высокой художественности , отказ от морализирования, примитивизма, от задачи развлечь публику и стремление подчинить драматургию решению сложных проблем нравственного плана -вот требования, которые предъявлял Островский к драматургу . «Снегурочка » же предназначена не просто для народного зрителя, но для праздничного спектакля, на который приходит особая публика, которая «не может понимать художественных тонкостей, но глубоко и верно чувствует » (X, С. 192), и приходит развлечься. Задача драматурга усложняется.

Литературно-эстетические принципы Островского в его социально-бытовых пьесах выражаются в требовании правдивости в изображении жизни, народности в осмыслении злободневных вопросов, типизации в создании характеров. Кроме того, создав «пьесы жизни», по определению Н.Добролюбова, Островский высвободил русскую драму из-под гнета условных правил и канонов французской салонной комедии , открыл новые принципы жанровой формы и композиции драматургического произведения. Для его пьес характерно:

1. Лишние действующие лица, непосредственно не связанные с интригой.

2. Не связанные с интригой эпизоды.

3. Характеры и поступки героев не случайны, а объясняются средой, обстоятельствами.

4. Показаны социальные истоки формирования личности.

Эти же принципы сохранены и в «Снегурочке », но Островский находит способы, которые позволяют в «весенней сказке » в обобщенном абстрагированном виде дать эпическую картину жизни народа, его национального характера, ввести философский подтекст, придающий содержанию сказки общечеловеческий характер, заставить размышлять над жизнью, в легкой, непринужденной форме, не навязывая, поставить важнейшие для человека и государства в целом проблемы взаимоотношения власти и народа, роли искусства, любви, счастья.

Одна из оригинальных черт художественного метода «Снегурочки » - , сочетание картин реальной жизни со сказкой и фантастикой , поэзией природы, с драматургией вечных человеческих чувств и страстей.

В создании характеров драматург смело сочетает романтические и реалистические художественные приемы.

Не удовлетворившись сказочными образами Снегурочки, Мизгиря, царя Берендея, Леля, Купавы, Островский, введя в их характеристику реальные, бытовые детали, вместо исключительных (в соответствии с эстетикой романтизма , именно так рисующих характеры), создает глубоко типические образы. Именно этой реалистической тенденцией типизировать > объясняется ясная трактовка Островским сказочных, воспринимаемых как романтические , образов Снегурочки, Берендея, Мизгиря, Леля, наделенных сложным и многогранно очерченным характером. Причем, в отличие от романтических героев, чьи характеры либо неизменны, либо развиваются спонтанно, Островский показывает динамику развития характеров героев, складывающуюся под влиянием конкретных социальных обстоятельств.

Заимствованный из народной сказки чудесный мотив борьбы Весны и Мороза Островский также наполняет реальным содержанием. Придав традиционным сказочным персонажам Мороза, Весны, Ярилы бытовые черты, Островский не только добивается реальности и конкретности образов сказочных героев, но и переводит сказочный конфликт в психологический план, что позволило драматургу поставить вопрос о нравственных представлениях человека, о его стремлениях и мечтах. Таким образом, в > "Снегурочке" центральным оказывается тот же конфликт, что и в бытовых пьесах Островского, только решается он не в конкретно-бытовом, а в обобщенно-символическом плане.

Для более четкого глубокого раскрытия внутреннего мира героев Островский использует элементы пейзажа.

Островский в "Снегурочке не только не отказывается от этого приема, характерного для эстетики романтизма, но и, более того, развивает и переосмысляет его. Мир природы в "Снегурочке" поглощает, заключая в себя, мир человеческий. Естественный ход явлений природы, смену времен

А.Н. Островский в "весенней сказке" "Снегурочка" полно и последовательно осуществил принципы реалистической речевой " характеристики, стремясь к верной передаче не только лексики и фразеологии, но и склада речи. Речь персонажей "Снегурочки" индивидуализирована. Каждый персонаж наделен своим присущим только ему языком.

Язык пьесы-сказки помогает драматургу раскрыть психологию героев, | показать их внутренний мир, внутренние переживания, а порою и проследить эволюцию образа (так меняется речь Снегурочки с изменением ее отношения к жизни, в процессе превращения ее из девочки в девушку).

Посредством особого характера типизации образов (сочетание бытовых и фантастических черт, романтических и реалистических тенденций), Островский раскрыл подход героев пьесы к жизненным вопросам в сказочном обществе.

В соответствии со своими представлениями о художественности, желая дать русскому театру идейный, нравственный, высокохудожественный I праздничный репертуар, Островский создает в "Снегурочке" новый уникальный жанр - "весенняя сказка".

А.Н.Островский придает народной сказке драматизированную форму. В "Снегурочке" (1873) элементы уже известных драматургии жанров -фантастичность феерии, символизм "пьесы - маски", ирония комедии, развлекательность и вместе с тем глубокое содержание сказки - вылились в оригинальный неповторимый жанр - "весенняя сказка".

Придав народной сказке драматизированную форму, Островский сохраняет все элементы композиции (зачин - испытание героя - развязка), все 1 типы героев, характерные для сказки, при этом, драматург переосмысляет их и, наполнив новым содержанием, подчиняет решению современных проблем.

Обращение А.Н.Островского к жанру сказки не случайно. Сказка привлекает его не только как фон, как украшение или как источник цитирования, что было характерно для предшествующей литературы и во многом для современников Островского. Драматург увидел в сказке то, что сокрыто глубоко внутри нее и не было замечено современниками: тонкое сочетание развлекательности и глубокого смысла. Островский видит жизненную силу сказки в современности, злободневности заложенных в ней идей. Его привлекает возможность в сказочной форме выразить свой идеал, отразить свое жизнечувствие.

Таким образом, Островский вносит новые элементы в понятие жанра сказки, предваряя тем самым современное понимание сказки. Драматург не просто пересказывает сказку, а, глубоко перерабатывая сказочный материал, привлекая другие жанры устного народного творчества (обрядовую поэзию , народную песню, легенду) подчиняет сказку решению злободневных проблем.

Авторское определение жанра пьесы, свободно обращающейся с историческим и народно-поэтическим материалом, пронизанной философской мыслью, может служить ярким свидетельством создания новых жанровых образований, совмещающих в себе элементы различных традиционных жанров.

Снегурочка" - поэтическая картина внутреннего мира Островского и мира его героев в ее субъективно-лирическом преломлении. В "весенней сказке" прямо и открыто выступил эстетический идеал Островского в форме создания Берендеева царства. Рисуя страну величавой простоты и детской ясности, где добро непременно отмежевано от зла и всегда торжествует, создавая обетованную землю, утопию древних поверий и легенд -Берендеево царство, драматург выражает мечту о государстве, в котором все счастливы, веселы, свободны и равны, где правит мудрый царь. При этом, в отличие от уже известных русской литературе утопий, отличающихся социальным характером, большой степенью теоретизирования и дающими конкретное решение проблем политического и социального устройства идеальной страны, проблем формы правления, "Снегурочка" Островского носит сказочный характер. Она лишена политической конкретики и близка к народным утопическим легендам, к народным сказкам, что и объясняет ее популярность в отличие от многих утопий, и позволяет говорить о выражении в «Снегурочке » эстетического идеала драматурга, понятия более широкого и емкого.

Пользуясь картиной жизни берендеев, Островский показывает условия счастья и благоденствия народа. Этими условиями являются:

Мир в Берендеевом царстве;

Свобода и равенство, которые носят отвлеченный характер и мыслятся в соответствии с народными нравственными идеалами, как свобода I отдельной личности, в отличие от других утопических произведений, в которых совершенное общество возможно только при наличии свободы в единственной конкретной форме - политическая свобода;

Справедливые законы, выступающие как условие расцвета личности, как признание за человеком права стремиться к счастью, к наслаждениям земной жизни;

Высокое место в царстве берендеев отведено искусству, которое находится под покровительством власти (царя Берендея), признающим за искусством особое воспитательное, нравственное значение; I

В "Снегурочке" высказывается возвышенное понимание любви, которая мыслится как проявление свободных чувств, дарованных людям богами и природой и не терпящих принуждения, насилия, и которая становится, таким образом, высшей нравственно-эстетической ценностью.

В "Снегурочке" Островский показал, по его словам, "другую жизнь", другую обстановку, другие формы общежития, вступающие в противоречие с господствующей моралью буржуазного общества. Таким образом, А.Н.Островский продолжает рассматривать вопрос быта и нравов, широко поставленный в его бытовых пьесах, но не в конкретно-бытовом, а в (обобщенно-философском плане, с точки зрения народных идеалов.

Итак, "Снегурочка" - это максимально сгущенный и обобщенный мир драматурга. Черты, тенденции, проблемы этого мира здесь выявлены до последней степени, и степень эта - условность, особого рода фольклоризм , умение через тонкую самобытную интерпретацию достижений фольклора, воссоздать обобщенный поэтический идеал национальной жизни.

Пьеса во многих отношениях стала эмблемой творчества Островского.

Именно в "Снегурочке" с особой силой проявились народность, художественный вкус драматурга и его представление о справедливости. Взгляды Островского совпали с этическими и эстетическими идеалами народа.

Вместе с тем "Снегурочка" А.Н.Островского явилась одной из первых в европейской драматургии конца XIX века попыток интерпретировать современные психологические проблемы в произведении, содержание; которого передает древние народные представления, а художественная структура предусматривает синтез поэтического слова, музыки и пластики, народного танца и обряда.

Сказка А.Н.Островского оказала мощное влияние на развитие русского реализма , в котором фольклор получил принципиально новую роль активной формообразующей и смыслообразующей силы.

Хотя новаторский опыт А.Н.Островского, переосмыслившего жанр сказки, не прошел бесследно для русской и мировой драматургии, "Снегурочка" долгое время остается единственным произведением, ; совмещающим в себе фантастичность, сказочность с одной стороны, и глубокий смысл и воспитательное значение - с другой. Только почти через 40 лет в украинской литературе появляется произведение подобного жанра (но по существу призванное решать иные задачи) - "Лесная песня" Леси Украинки.

Список литературы диссертационного исследования кандидат филологических наук Леонова, Наталья Михайловна, 2001 год

1. Островский А.Н. Поли. собр. соч.: В 12 т. -М., 1973 - 1980.

2. Азадовский М.К. История русской фольклористики: В 2 т. М., 1958.

3. Айхенвальд Ю. Силуэты русских писателей. М., 1988.

4. Альтшуллер А.Я. Театр прославленных мастеров. Очерки истории Александринской сцены. Л., 1962.

5. Андреев В.Ф. Северный страж Руси: Очерки истории средневекового Новгорода. Л., 1983.

6. Андреев М.Л. Метасюжет в театре Островского. М., 1995.

7. Аникин В.П. Русская народная сказка. М., 1977.

8. Аникст Л.А. Теория драмы в России от Пушкина до Чехова. М., 1978.

9. Аристотель Об искусстве поэзии . (Поэтика). М., 1957. Ю.Асмус В.Ф. Вопросы теории и истории эстетики. - М., 1968. П.Афанасьев А. Поэтические воззрения славян на природу в 3-х т. - М.,1865.

10. Батюшков Ф.Д. Генезис "Снегурочки" А.Н.Островского // Журн. Мин-ва нар.проев. 1917. - № 5. - С.47-66.

11. Бекешев Ю. Молитва русская и мудрость // Губерн. дом. Кострома, 1998. - № 1 /2. - С.73-75.

12. Белецкая Л.К. Художественный опыт Островского и украинская дореволюционная драматургия // Наследие А.Н. Островского и советская культура. М., 1974. - С.303-310.

13. Библиография литературы об А.Н.Островском (1847-1917). / Сост. К.Муратова. Л., 1974.

14. Бочкарев В.А. А.Н. Островский и русская историческая драма . Уч.зап. Куйбышев.гос.пед.ин-та, Вып. 13.- Куйбышев, 1955.

15. Бочкарев В.А. А.Н.Островский // История русской литературы: В Зт. М., 1960.-Т.2.

16. Бочков В.Н. Заповедная сторона. Вокруг Щелыкова. Ярославль, 1988.

17. Брокгаус Ф.А. Утопия // Брокгаус Ф.А., Ефрон И.А. Энциклопедический словарь: в 86 т. 1902. - Т.35.

18. Буренин В.П. Снегурочка // Островский А.Н. Театр и жизнь. М., 1995, С.550-560.

19. Вакулин В.А. Фольклор в театральной поэтике А.Н.Островского: Дис. . канд. искусствоведение. -М., 1995.

20. Ванслов В.В. Эстетика романтизма. М., 1966.

21. Варнеке В.В. Заметки об Островском. Одесса, 1912.

22. Вишневская И.Л. «Он начал необыкновенно.» // Театр. 1993. - № 12. -С.36-48.

23. Вишневская И.Л. Таланты и поклонники: (А.Н.Островский и его пьесы ). -М., 1999.

24. Владыкин Г.И. Вопрос идейной эволюции творчества А.Н. Островского: Автореф.дис. . канд. филол.наук. -М., 1949.

25. Власкина Т.С. Диалектика норм и ценностей в художественном мире А.Н. Островского , 1840-1850 гг.: Дис. .канд. филол. наук. М., 1996.

26. Вознесенская Т.И. Поэтика мелодрамы и художественная система А.Н.Островского: К проблеме взаимодействия: Автореф.дис. .канд. филол. наук. М., 1997

27. Волгин В.П. Историческое значение утопии. // Мор Т. Утопия. М., 1953. - С.3-27.

28. Гаркави A.M. "Снегурочка" Островского как социальная утопия // Уч. Зап. Калининград. Ун-та, Вып. 4. Филол. науки. 1969.

29. Г.В.С. Очерки современной журналистики // Одесский вестник. 1874. -№38.-С.1-2.

30. Гейро Л.С. Неизвестные страницы из статьи Гончарова об Островском // Рус. лит. 1973. - № 2. - С. 144-148.

31. Гегель Г. Эстетика: В 4 т. М., 1968. - Т.1.

32. Гончаров И.А. Материалы заготовленные для критической статьи об Островском // Собр.соч.: В 8 т. М., 1958. - Т.8. - С.178-179.

33. Горький A.M. Письма А.П.Чехову // A.M. Горький и А.П. Чехов. Переписка, статьи, высказывания. М., 1951. - С.77-79.

34. Григорьев А. Русский театр. Современное состояние драматургии и сцены. // Григорьев А. Эстетика и критика. М., 1980.

35. Гродская Н.С. А.Н.Островский на столичной сцене // Лит.в шк. 1995. -№ 4. - С.11-18.

36. Громов Е. Эстетический идеал. М., 1961.

37. Гуляев Н., Богданов А., Юдкевич П. Теория литературы в связи с проблемами эстетики. М., 1970.

38. Даль В. Толковый словарь живого великорусского языка: В 4 т. М., 1979. 41 .Данилов С. Португалова М. Русский драматический театр XIX века: В 2 т.- Л., 1974. Т.2.

39. Данилова И. Л. Стилевые традиции А.Н.Островского, А.П.Чехова, А.А.Блока в современной советской драматургии: Автореф. дис. . канд. филол. наук -М., 1989.

40. Дебольский Н. Об эстетическом идеале. М., 1900.

41. Державин К.Н. А.Н.Островский. М.; Л., 1950.

42. Державин К.Н. Об обобщенно-философском звучании "Снегурочки" // История русской литературы: В 10 т. М., 1955. - Т.9, кн.2.

43. Дилекторская И.В. Будущее наступило внезапно. Утопия и антиутопия в русской литературе // Лит. в шк. 1998. - № 3.

44. Дмитриев Ю.А. История драматического театра 1862-1881 // История русского драматического театра: В 7 т. / Под.ред. Ю.А.Дмитриева, Е.Г.Холодова и др. М., 1980. - Т.5.

45. Добролюбов H.A. Собр. соч.: В 9 т. М.; Л., 1962. -Т.9.

46. Долгов Н. Островский. М.; П., 1923.

47. Дружинин A.B. Сочинения А.Островского // А.Н.Островский. Театр и жизнь. М., 1995. - 527-530.

48. Дубинская А.И. А.Н.Островский. Очерк жизни и творчества. М., 1951.

49. Дудина Е.И. Язык и стих в весенней сказке А.Н.Островского "Снегурочка": (речь Мизгиря) // Русская драматургия XVIII XIX веков: Жанр - особенности - мотивы - образы - язык. - Куйбышев. - 1986.

50. Дурылин С. А.Н.Островский. Очерк жизни и творчества. М.; JL, 1949.

51. Душечкина Е.В. Дед Мороз: этапы большого пути (к 160-летию литературного образа) // Нов.лит.обоз. № 47. - 2001. - С.253-262.

52. Журавлева А.И. А.Н.Островский комедиограф. - М., 1981.

53. Журавлева А.И. Некрасов В.Н. Театр А.Н. Островского. М., 1986.

54. Журавлева А.И. Тысячелетний памятник России // Островский А.Н. Театр и жизнь. -М., 1995.-С.5-54.

55. Залыгин С. Два провозвестника // Новый мир. 1995. - № 3.

56. Заславский Г. Театр как театр не кафедра и не храм // Континент. - 2000. - № 103.

58. Калинкин А.Т. Эстетический идеал, искусство, познание. М., 1983.

59. Капица О.И. Русская народная сказка. М.; JI., 1930.

60. Кармалинцева И.В. Драма A.A. Блока "Роза и крест" и "весенняя сказка" А.Н.Островского "Снегурочка" // Русская драматургия и литературный процесс. СПб. - Самара, 1991.

61. Кашин Н.П. "Снегурочка", "весенняя сказка" в 4-х действиях с прологом А.Н.Островского // Пушкин . Островский. Западники и славянофилы. Сб. IV. -М., 1939.

62. Кашин Н.П. Этюды об А.Н.Островском: В 2 т. М., 1921.

63. Кашин Н.П. О языке А.Н. Островского. Наблюдения и заметки // Островский драматург . - М., 1946. - С.60-77.

64. Клибанов А.И. Народные социальные утопии в России. М., 1978.

65. Коган J1.P. Летопись жизни и творчества А.Н.Островского. М., 1953.

66. Колесников С.А. Художественно-эстетические особенности драматургии А.Н.Островского в оценке А.В.Дружинина // Писатель и литературный процесс. СПб. - Белгород. - 1998. - С. 100-108.

67. Колесова И.В. Рождественская сказка "Снежимочка" Велимира Хлебникова и весенняя сказка "Снегурочка" Александра Островского: "К вопросу о сценичности " // Поэтический мир Велимира Хлебникова . -Астрахань. 1992. - № 2.

69. Коточигова Е.Р. Критика 1870-х гг. Об А.Н.Островском // Науч. докл. высш. шк. Филол. науки. 1988. - № 2. - С. 19-24.

71. Кугель Р. Русские драматурги . М., 1933.

72. Кулаковский Л. "Снегурочка", опера Римского-Корсакова. М., 1934.

73. Кулиш Ж.В. О замысле "Снегурочки" А.Н.Островского // науч. докл. высш. шк. Филол. науки. 1962. - № 1. - С.158-170.

74. Кулиш Ж.В. "Снегурочка" А.Н.Островского и народная сказка // Русский фольклор. Материалы и исследования. М.; Л. - 1962. - С.3-12.

75. Кулиш Ж.В. Элементы свадебного обряда в "Снегурочке" А.Н. Островского // Ученые записки Мелекесского государственного педагогического института. Мелекесс, 1962. - Вып. 1, т. 2. - С. 137-162.

76. Кулиш Ж.В. Берендеево царство в "Снегурочке" А.Н. Островского // Ученые записки Мелекесского государственного педагогического института. Мелекесс, 1964. - Т. 4, Ч. 2 . - С. 173-184.

77. Кулиш Ж.В. Образ царя Берендея в "Снегурочке" А.Н.Островского // Вопросы литературы и методике преподавания. Уч.зап. Курск, 1970. -С.221-223.

78. Лакшин В.Я. А.Н.Островский в "Отечественных записках" // Рус. лит. -1960.-№3,-С.84-99.

79. Лакшин В.Я. Островский и Некрасов // Наука и жизнь. 1973. - № 4. -С.141-143.

80. Лакшин В.Я. Об отношении Островского к Добролюбову (по новым материалам) // Вопр. лит. 1959. - № 2. - С.192-195.

81. Лакшин В.Я. Новые материалы об А.Н. Островском // Рус. лит. 1960. -№1.-С.151-155.

82. Лакшин В.Я. А.Н.Островский. М., 1982.

83. Лакшин В.Я. Загадка Островского // Островский А.Н. Сочин.: В 3 т.- М., 1996.-Т.1.-С.3-7.

84. Лармин О. Эстетический идеал и современность. М., 1964.

85. Лапкина Г. Все еще разбрасываем камни. (О театральных постановках А.Н.Островского) // Театр, жизнь. 1998. - № 5/6. - С.9.

86. Латынина Ю.В. В ожидании Золотого века // Октябрь. 1989. - № 6. -С.177-187.

87. Левкиевская Е.Е. Демонология народная // Славянские древности: В 5 т. -М., 1999.-Т.2.-С.51.

88. Лихачев Д.С. "Слово о полку Игореве" и культура его времени. Л., 1978.

89. Лобанов М. Там, где бывал Островский // Волга. 1977. - № 5. -С. 179-191.

90. Лобанов М.Л. Островский. М., 1989.

91. Лобанов М.Л. Россия и лицедеи: Островский сегодня // Молодая гвардия. > 1995.-№3.- С.231-244.

92. Ломунов К.Н. Проблема народного театра в эстетике Островского и Толстого // Наследие А.Н. Островского и советская культура. М., 1974. -С.48-59.

93. Лотман Л.М. А.Н.Островский и русские драматурги его времени. М., (1961.

94. Лотман Л.М. "Снегурочка", "весенняя сказка" А.Н.Островского. // Островский А.Н. Снегурочка. Л., 1989. - С.7-64.

95. ЮО.Лотман Л.М. А.Н.Островский и натуральная школа 40-х гг. // Дис. . канд.филол.наук. М., 1946.

96. Лотман Л.М. Островский критик // История русской критики. - М. - Л., 1958.

97. Лотман Л.М. Драматургия Островского в свете проблем современной культуры. Вопросы и раздумья // Современность классики. Л., 1989. -С.88-118.

98. Лукин В.Н. Эстетика как теория совершенства и красоты. Самара, 1998.

99. Луконин А.Ф. Сказка и предание у А.Н.Островского // Ученые записки Сызранского пединститута. 1956. - Вып. 1.

100. Луначарский A.B. "Снегурочка" А.Н.Островского. // Собр. соч.: В 8 т. -М., 1964.-Т.З.

101. Любимов Л. Искусство древней Руси в 2-х ч. М., 1981. - 4.1.

102. Малоземова Л.Ю. "Снегурочка", "весенняя сказка" А.Н.Островского // Лит. в шк. 1994. - № 5. f

103. Манн Ю.В. Поэтика русского романтизма. М., 1976.

104. Марков П.В. Морализм Островского // Творчество А.Н. Островского. -М, 1923.

105. Ю.Миронов A.B. Великий чародей в стране Берендеев. Ярославль, 1973.111 .Модзалевский Б.Л. О братьях и сестрах Островского // Островский. Новые материалы. Письма. Труды и дни. Статьи / Под ред. М.Д. Беляева. -М.; П., 1924.

106. Моров А.Г. Три века русской сцены. М., 1978.

108. Муриан В. Эстетический идеал. М., 1966.

109. Наливайко Д. Романтизм как эстетическая система // Вопр.лит. 1982. -№ 11. - С.156-194.

110. Неизданные письма к А.Н.Островскому. М.; Л., 1932. ,

111. Некрылова А.Ф. Русские народные городские праздники, увеселения и зрелища к. XVII- н. XX вв. Л., 1988.

112. Немирович-Данченко В.И. Статьи, речи, беседы, письма. М., 1952. -Т.1.

113. Николаев П.А. Реализм в эстетике Островского // Наследие А.Н. Островского и советская культура. М. 1974. - С.41-47.

114. Никольский C.B., Сокалов А.Н., Стахеев Б.Ф. Некоторые особенности романтизма в славянских литературах. М., 1958.

115. Николюкин A.M. К истории понятие романтическое // Рус.лит. 1984. - ; № 6. - С. 115-117.

116. Новиков Н.В. Образы восточнославянской волшебной сказки. Л., 1974.

117. Нольман М.Л. О некоторых аспектах теории реализма // Науч.докл.высш.шк. Филол.науки. 1986. - № 4. - С.8-12.

118. ИО.Осипова A.A. К юбилею Островского // Лит. в шк. 1973. - № 1. -С.67-69.

119. А.Н.Островский в воспоминаниях современников. М., 1966.

120. А.Н.Островский и Ф.А.Бурдин. Неизданные письма. Под. ред. Л.Н.Бродского, Н.П.Кашина, при ближайшем участии А.А.Вахрушина. -М.; П., 1923.133.0сьмаков Н.В. Некрасов и Островский // Наследие А.Н. Островского и советская культура. М., 1974. - С.93-102.

122. Петров С.М. Критический реализм. М., 1980.

123. Петровская И.Ф., Сомина В.В. Театральный Петербург, начало XVIII -октябрь 1917, обозрение-путеводитель. -М., 1998.

124. Пиксанов М.К. Островский. Литературно-театральный семинарий. -Иваново-Вознесенск, 1923.

125. Пирогов А.Н. Островский. Семинарий. М., 1962.

126. Письмо в редакцию // С.-Петербургские ведомости. 1873. - № 140. - СЛ.

128. Повесть временных лет. М., 1983.

129. Померанцева Э.В. Русская народная сказка. М., 1963.143 .Попов Н. Театральные кудесники // Театральный альманах. Сборник статей и материалов. М., 1947.

130. Порошенков Е.П. Достоевский и Островский (средства выражения авторской позиции) // Наследие А.Н. Островского и советская культура. -М., 1974.-С.110-122.

131. Поспелов Г.Н. История русской литературы XIX века: В 2 т. -М., 1962. Т.

132. Посторонний. Театральная хроника. (. Малый театр. "Снегурочка") // Московские ведомости. 1873. -№ 294. - 21 нояб. - С.5.

133. Пропп В.Я. Мотив чудесного рождения // Уч.зап. ЛГУ . 1 сер.филологич.наук. Вып. 12. 1941. - № 81.

134. Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. Л., 1986.

135. Пропп В.Я. Русская сказка. Л., 1984.

136. Пушкин A.C. Поли. собр. соч.: В 16 т. -М.; Л., 1937.-T.il.

137. Пыпин А.Н. История русской этнографии: В 2 т. Спб., 1891.

138. Радигцев А.Н. Путешествие из Петербурга в Москву. М., 1961.

139. Развитие реализма в русской литературе: В 3 т. М., 1972. - Т.1.

140. Ревякин А.И. А.Н. Островский. Жизнь и творчество. М., 1949.

141. Ревякин А.И. Об основных литературно-теоретических принципах А.Н. Островского // Вопросы изучения русской литературы XIX-XX вв. -М.; Л., 1958.

142. Ревякин А.И. Островский в кругу писателей // Лит. в шк. 1961. - № 3. -С.13-26.

143. Ревякин А.И. Об особенностях реализма Островского // Лит. в шк. -1973. № 2. - С.13-19.

144. Ревякин А.И. Искусство драматургии А.Н.Островского. М., 1974.

145. Ревякин А.И. А.Н.Островский в Щелыкове. М., 1978.i

146. Римский-Корсаков H.A. Поли. собр. соч. М., 1955. - Т.1.

147. Розанова A.A. А.Н.Островский. Биография. Пособие для учащихся. М.; Л., 1965.

148. Рыбаков Б.А. Мир истории. М., 1987.

149. Рыбаков Б.А. Язычество древней Руси. М., 1987.

150. Рыбаков Ю.С. Эпохи и люди русской сцены 1823-1917. -М., 1989.

151. Саводник В.Ф. Биографический очерк. Ап. Григорьев. // Апполон Григорьев, собр. соч. / Под ред. В.Саводника. М., 1915. - Вып.1.

152. Савушкина Н.И. Традиции фольклорной драмы в творчестве А.Н. Островского // Вестн. Моск. ун-та. Сер. 9. Филология. 1993. - № 6. - С.З-11.

153. Синюхаев Г.Т. Островский и народная песня // Известия Отд. Русского языка и словесности Рос. Ак. наук. Т. 28 за 1923 г. - Л., 1924.

154. Скафтымов А.П. Белинский и драматургия А.Н.Островского // Уч.зап. Саратов. Ун-та. Саратов, 1952. - Т.31.

155. Скворцов К. "Драматической поэзией нация самосохраняется". Разговор с писателем // Роман-газета XXI века. 1999. - № 4.

156. Слово о полку Игореве. Л., 1967.

157. Смирнова Т.В. Драматургия А.Н. Островского и народная обрядовая культура (Купеческий быт): Автореф. дис. . канд. филол. наук. М., 1990.

158. Современная русская советская литература: В 2 т. / Под. ред. Бочарова А.Г., Белой Г.А. М., 1987. - Т.2.

159. Соколов Ю.М. Русский фольклор. М., 1938.

160. Соловьева Л.А. Работа А.Н.Островского над пьесой «Шутники » // Вопр.рус. и заруб.лит-ры. Уч.зап. Куйбыш.пед.ин-та. 1971. - Вып. 86.

161. Староверова Т.П. Комедия А.Н. Островского 1853-1855 гг. и ее истоки (фольклор и русская комедиография XVIII в.): Автореф. дис. . канд. филол. наук. Л., 1980.

162. Старостина Г.В. Роль фольклора в раскрытии народного мироощущения в "весенней сказке" А.Н.Островского "Снегурочка" // Русская стихотворная драма XVIII- начала XX веков. Самара, 1996. - С. 117-125.

164. Тальников Д.Л. Островский и русский национальный театр // А.Н. Островский драматург. - М., 1946. - С.20-51.

165. Тетерян И. Романтизм как целостное явление // Вопр.лит. 1983. - № 4. -С.151-181.

166. Теплинский M.В. "Отечественные записки" 1868 1884гг. - Ю.Сахалинск, 1966.181 .Теплинский М.В. Счастье в том, чтобы любить // Рус. яз. и лит. в ср. уч. зав. УССР . 1993,-№7.

167. Тредиаковский В.К. Телемахида. М., 1963.

168. Уманская M. М. "Василиса Мелентьева " и проблема историзма в драматургии Островского // А.Н. Островский. Новые материалы и исследования. Литературное наследство. М., 1974. - Т.88, кн. 1.

169. Уманская М.М. Народ в исторических пьесах Островского // Наследие А.Н. Островского и советская культура. М., 1974. - С. 188-202.

170. Утопия и утопическое мышление. М., 1991.

171. Улыбина Е.В. Психологический анализ персонажей сказки «Снегурочка »// Вестн. Ставропол. гос. ун-та. Психолого-педагогич.науки. Ставрополь, 1998. - С.29-37. - Вып. 16.

172. Фефелова В.И., Тюгашев Е.А. Тема брачной сделки в пьесах А.Н.Островского // Социокультурные исследования 1997. Новосибирск, 1997. - С.162-172.

173. Федорова В.Ф. Русский театр XIX века. М., 1983.

174. Филиппов В. Язык персонажей Островского // А.Н. Островский -драматург. М., 1946. - С.78-131.

175. Филиппов В. К вопросу об освоении наследия Островского // А.Н. Островский драматург. - М., 1946. - С.3-19.

176. Философский энциклопедический словарь. М., 1983.

177. Финк Э.Л. Вокруг одного парадокса // Наследие А.Н.Островского и советская культура. М., 1974. - С.268-279.

178. Фридлендер Г.М. Поэтика русского реализма. Л., 1971.

179. Фроянов И.Я. Киевская Русь: Очерки социально-политической истории: В 2 ч. Л., 1980.

180. Харитонова О.Н. "Золотой век мечта самая невероятная из всех, какие были". О русской социальной утопии // Лит. в шк. - 1998. - № 3.

181. Холодов Е. Драматург на все времена. М., 1975.

182. Холодов Е. Мастерство Островского. М., 1963.

183. Холодов Е. А.Н.Островский. Очерк жизни и творчества. Ярославль, 1968.

184. Холодов Е. Художественные воззрения Островского. // Островский А.Н. Полн. собр. соч.: В 12 т. М., 1978. - С.566-587. - Т. 10.

185. Хомич Э.П. Поэтика свадебного обряда в комедии А.Н.Островского «Лес» // Культура и текст: Литературоведение . Спб.; Барнаул, 1998. -С.141-148.

186. Цейтлин А.Т. Становление реализма в русской литературе. М., 1965.

187. Чайковский П.И. Полн. собр. соч. Т. 8. - М., 1963.

188. Черных Л.В. А.Н. Островский // Русская литература и фольклор. Вторая половина XIX в. Л., 1982. - С. 132-143.

189. Черных Л.В. Самобытность и многообразие форм в драматургии Островского // Рус. лит. 1967. - № 4.

190. Чернышевский Н.Г. Полн. собр. соч.: В 16 т. М., 1949. - Т.2.

191. Чумаченко A.B. Историческая тема в драматургии А.Н. Островского: Автореф. дис. . канд. филол. наук. М., 1986.

192. Шамбинаго С.К. А.Н.Островский. М., 1937.

193. Шах-Азизова Т.К. Реальность и фантазия ("Снегурочка" А.Н. Островского и ее судьба в русском искусстве последней трети XIX века и начале XX века) // Взаимосвязь искусств в художественном развитии России второй половины XIX века. М., 1982.

194. Шиллер Ф. Театр как учреждение нравственное. // Шиллер Ф. Собр. соч.: В7т.-М, 1957.-Т.6.2Ю.Штейн А.Л. Критический реализм и русская драматургия XIX века. М., 1962.

195. Штейн А.Jl. Мастер русской драмы . М., 1973.

196. Штейн А.Л. Три шедевра Островского. М., 1967.

197. Штейн А.Л. Островский и мировая драматургия // А.Н.Островский Новые материалы и исследования. Литературное наследство. М., 1974. -Т.88, кн.2. - С.43-77.

198. Штейн А.Л. А.Н. Островский и русская литература // Лит в шк. 1973. ■ №2. - С.2-13.

199. Штейн А.Л. Островский и Добролюбов // Лит. в шк. 1972. - № 1.-77-81.

200. Штейн А.Л. Уроки Островского: из опыта русского и советского театра, -М., 1984.

201. Штейн А.Л. Веселое искусство комедии. М., 1999.

202. Штильмарк P.A. За Москвой рекой. А.Н.Островский. Страницы жизни, -М, 1983.

203. Южин Сумбатов А.И. Воспоминания, записи, статьи, письма./ Ред., ст. и коммент. В.Филиппова. - М.; Л., 1941.

204. Яковлев В. Островский и музыкальная стихия. // Островский 1823 1923. К столетию со дня рождения. / Под. ред. А.А.Бахрушина, А.Л.Бродского, Н.А.Попова. - М., 1923.221 .Ямпольский И.Г. Заметки об А.Н. Островским // Рус. лит. 1973. - № 2. -С.134-138.

205. Ястребова H.A. Формирование эстетического идеала и искусство. М., 1976.

Обратите внимание, представленные выше научные тексты размещены для ознакомления и получены посредством распознавания оригинальных текстов диссертаций (OCR). В связи с чем, в них могут содержаться ошибки, связанные с несовершенством алгоритмов распознавания.
В PDF файлах диссертаций и авторефератов, которые мы доставляем, подобных ошибок нет.