Меньше месяца остается у нас до итогового сочинения по литературе, которое непременно следует написать хорошо. Ведь зачет по сочинению – прямой допуск к такому важному экзамену, как ЕГЭ по русскому языку. Для того чтобы качественно написать работу, ученику было необходимо читать произведения русской и зарубежной классической литературы на протяжении всех 11 лет обучения в школе. Но что, если времени на чтение у не было, или обширный литературный материал уже успел забыться? Не стоит переживать. Ведь специально для таких форс-мажорных ситуаций (которые, как известно, со всеми случаются) мы подготовили банк аргументов из литературы по всем пяти направлениям ИС.

По каждому из направлений мы отобрали для Вас по несколько аргументов, которые могут подойти для комментирования многих возможных тем. Многомудрый Литрекон желает вам благосклонности фортуны и предлагает ее «хакнуть» с помощью заранее подготовленных аргументов. Поехали!

Это не такое уж сложное направление, сгодится для подготовки всем, кто не уверен в своих литературных талантах. Поэтому аргументы Многомудрый Литрекон подобрал из известных произведений, которые точно не вызовут вопросов у проверяющих. Если у вас еще остались пожелания по примерам, высказывайте их в комментариях — добавим.

«Отцы и дети», И. Тургенев

Проблема взаимоотношения отцов и детей, относящаяся к разряду вечных дилемм человечества, поднимается в романе «Отцы и дети» И.С. Тургенева. Название произведения говорит само за себя. Спор двух поколений раскрывается на примере взаимоотношения «отцов» (их представляют братья Николай и Павел Кирсановы) и «детей» (это Аркадий Кирсанов, сын Николая Петровича Кирсанова, и Евгений Базаров, друг Аркадия). Философия нигилизма завладела Базаровым, который имеет влияние на товарища. Представители старшего поколения ратуют за традиционные ценности и не понимают огульного отрицания незыблемых основ. Конфликт мировоззренческих позиций приводит к дуэли между Евгением и Павлом Петровичем. Финал произведения неожиданный – главный герой умирает от тяжелой болезни в доме родителей. Смерть такого сильного, характерного персонажа является символом несостоятельности нигилистических взглядов в обществе и победы «отцов» над «детьми». Аркадий, отказавшись от модных веяний, возвращается в лоно семьи, обретает собственную, примыкает к лагерю «отцов». Он становится носителем традиционных ценностей.

Здесь же можно «подцепить» аргумент о плохих и хороших детях и их отношении к семье. Евгений равнодушно относился к родителям, не находил времени на общение с ними. Когда он приехал впервые за три года, то даже не снизошел до беседы с отцом, а сразу отправился спать, хоть и глаз не сомкнул. Но старики все равно любили своего наследника, и когда он умер, только они приходили на его могилку. А вот Аркадий любил и почитал отца, даже нигилизм не смог разлучить их. Он одобрил его брак с Фенечкой, всячески поддерживал его, желая лишь счастья. В финале обе семьи зажили вместе, в их родовом гнезде воцарилась гармония. А все потому, что молодой человек не брезговал общением с отцом.

«Капитанская дочка», А. Пушкин

Андрей Петрович Гринев, отправляя 17-летнего сына Петра на службу в Белогорскую крепость под Оренбургом, дает юноше отцовский наказ: «Береги рубаху снову, а честь смолоду». Эти слова становятся важнейшими в судьбе молодого человека, буквально определяют его судьбу. Петр не теряет достоинства в сложных ситуациях. Он готов помочь человеку, попавшему в беду, и его добро неоднократно возвращается к нему. Он всегда остается честным перед Родиной, верно соблюдая заветы родителя. Произведение показывает пример благоприятного воздействия отцовского воспитания на детей. Андрей Петрович Гринев воспитал настоящего, храброго и честного гражданина своей страны и милосердного человека.

Родители Маши Мироновой принимают смерть от Пугачева, не запятнав чести. Особенно трогательна сцена, когда Василиса Егоровна приносит себя в жертву, чтобы в последний момент поддержать мужа и поднять боевой дух других людей, обреченных на смерть. Их дочь тоже пошла по стопам родни и не побоялась вступиться за избранника перед императрицей. Этой семье свойственны отвага, честь и готовность к самопожертвованию. Произведение станет хорошим аргументом о сходстве детей и отцов, особенностях хорошего воспитания и семейных ценностях.

«Чучело», В. Железников

К пожилому Николаю Николаевичу Бессольцеву приезжает внучка Ленка, нескладная шестиклассница. В новом классе ее ждали насмешки, издевательства и непонимание одноклассников. Ленка получает обидное прозвище «чучело» и подвергается постоянным нападкам со стороны злых школьников. Девочка и ее ровесники представляют поколение детей, в свою очередь поколение отцов представлено фигурой классной руководительницы шестого класса, учительницей Маргаритой Ивановной и дедушкой «чучела» Николаем Николаевичем. Произведение о том, что бывает, когда взрослые закрывают глаза на проблемы детей, предоставляя их самим себе, оставляя их наедине с жестокостью и непониманием.

Отказ видеть детские горести может привести к непоправимым последствиям и раскаянию взрослого перед ребенком. И Маргарита Ивановна, и Николай Николаевич понимают, что допустили ошибку и раскаиваются. Дедушка решает уехать из города вместе с внучкой, а учительница понимает, что за собственным счастьем не разглядела взрослых переживаний своих учеников.

Этот прекрасный душевный рассказ открывается словами: «Странно: почему мы так же, как и перед родителями, всякий раз чувствуем свою вину перед учителями? И не за то вовсе, что было в школе, - нет, а за то, что сталось с нами после». Главный герой рассказа, деревенский мальчик Володя, приезжает учиться в пятый класс в райцентр, в 50 км от дома, к тете, у которой трое детей. 1948 год. Бесконечный голод преследует мальчика, мать посылает ему посылки с картошкой и хлебом, но он замечает, что его запасы «куда-то» исчезают, и из-за голода начинает играть на деньги с одноклассниками. Классная руководительница, учительница французского Лидия Михайловна, пожалев мальчика, пытается помочь. Она присылает ему посылку с едой, но он догадывается, откуда это, и возвращает все преподавателю из гордости. Лидия Михайловна представляет поколение отцов, мальчик Володя и его одноклассники — детей. Учительница играет с ребенком на деньги, но не в свою пользу, а чтобы помочь школьнику выиграть хоть какие-то гроши на пропитание. Через стенку живет директор школы, он входит в квартиру и видит игру. Женщина возвращается на Кубань, а мальчик зимой получает посылку с макаронами и яблоками, которые раньше видел только на картинках.

Здесь поднимается проблема милосердия, доброты, великодушия, что может Вам помочь и при написании сочинения на другие подходящие тематические направления. Основная тема рассказа — ответственность «отцов» за «детей», не только своих, но всех нуждающихся в помощи, и благодарность молодежи за все то добро, которое она получила когда-то от зрелых людей.

«Вишневый сад», А. Чехов

Произведение, в котором «отцы» и «дети» меняются местами. Инфантильные родители, в особенности Любовь Андреевна Раневская, да и ее брат Леонид Андреевич Гаев, поглощены мечтаниями и воспоминаниями о былых годах, проведенных в имении. Дом вместе с вишневым садом должен быть выставлен за долги, но старшее поколение лишь говорит о том, что дом надо спасать, но никаких шагов к спасению не предпринимает. А вот дети вынуждены принять на себя заботы «отцов» по сохранению прекрасного фамильного сада. Но Аня, Варя и Петя Трофимов перенимают у предков бездеятельность и лишь говорят о переменах к лучшему и посадках нового сада. Инфантильная глупость «взрослых» завершает свое дело, и имение с садом ожидает печальная судьба. Это книга о том, как старшее поколение плохо влияет на молодежь, оставляет ее на произвол судьбы. Сама Любовь Андреевна обрекает дочерей на нищету, стремясь потратить весь капитал на содержание любовника во Франции.

Здесь же можно найти аргумент о преемственности поколений: Лопахин был внуком крестьянина, который ценой труда и упорства выкупил семью из владения дворян. Герой унаследовал трудолюбие, хватку и практическую сметку предков и стал богатым капиталистом. Это положительный пример о влиянии воспитания на детей.

«Матерь человеческая», В. Закруткин

Война забрала у беременной Марии мужа и сына, но она продолжает жить ради будущей жизни, спасает девочку Саню, которая тоже вскоре умирает, затем жалеет молодого немца, который называет ее «Мама!». Все живое стекается к Марии, и в итоге, приютив семерых ленинградских сирот, занесенных судьбой на сожжённый хутор, она встречает победу настоящей матерью. Она становится покровительницей всего живого. Для нее нет чужих детей, борьба за жизнь сплотила народ, и женщина становится символом возрождения страны из пепла. Она сохранила этих ребятишек, только благодаря ее заботе они выжили, поэтому данный аргумент идеально подойдет для раскрытия темы «Роль матери».

Проблема любви и ответственности «отцов» за «детей», проблема милосердия, великодушия (вместо мести немцу, как представителю враждебного народа, уничтожившего семью Марии, она жалеет его, принимает, прощает) и доброты – все это раскрывается в данной книге. Произведение можно использовать в качестве аргумента к другим тематическим направлениям.

«Друг мой Момич», К. Воробьев

Сирота Саша остается на попечении у жены родного дяди. Она любит их соседа, Момича, который берет заботу о покинутой семье в свои руки. Маленький герой в их взаимоотношениях открыл смысл союза мужчины и женщины, бесконечно преданных и любящих друг друга. Сирота увидел семью целомудренную, в которой Момич – наставник, защитник, отец, учитель. Но апокалипсическое время 30-х, настаивая на «движении» вперед, предлагало модели новых «семей». Например, была «коммуна» -так власти представляли себе объединение чужих друг для друга людей в «социальный институт нового типа». Там никто никому не принадлежал, все могли по-животному спариваться со всеми. Санька с теткой попадают в этот «рай» (с отчетливыми приметами концлагеря), но Момич «похищает» их оттуда, спасая женщину с ребенком от неминуемой расправы. Это пример о важности института семьи в жизни людей. Мальчик выжил в то непростое послереволюционное время только благодаря приемным родителям, которые не жалели сил на его правильное воспитание. Александр станет смелым и отважным защитником родины и покровителем слабых и угнетенных.

Месть и великодушие

Любое военное произведение почти всегда поднимает проблему мести или великодушия: Б. Васильев «А зори здесь тихие», В. Быков «Сотников», Л. Толстой «Война и мир» и т.д. Мы же остановимся на более разнообразных примерах, но если вам непременно нужны «боевые» аргументы, милости просим в комментарии, там вы сможете написать то, что необходимо добавить в подборку, а мы послушаем вашего совета.

«Страшная месть», Н. Гоголь

Эта повесть из цикла «Вечера на Хуторе близ Диканьки» повествует о двух историях мести. Основная канва произведения повествует об истории Данило Бурульбаша, его жены Катерины и ее отца, оказавшегося колдуном. Родитель ее, помимо прочего, состоял в сговоре с ляхами. Из-за личных счетов зятя и тестя Данило оказывается в тюрьме, а затем умирает. Обезумевшая Катерина одержима местью. И решает убить отца. Однако тот сам ее убивает. Это отличный аргумент для доказательства того, что возмездие ни к чему хорошему не приводит и вообще разрушает семьи.

Заключается повесть песню старого бандуриста о братьях Иване и Петре. Иван поймал турецкого пашу награду решил поделить с братом. Но завистливый Петр столкнул Ивана с младенцем-сыном в пропасть и забрал все добро себе. Бог дает Ивану право выбрать казнь для брата. Он проклинает все потомство Петра и, как придёт брату конец, призрак Ивана низвергнет его самого в пропасть, и все его деды потянутся из разных концов земли грызть его, а Петро, обезумев и, онемев, будет грызть самого себя. Бог ужаснулся, но решил выполнить волю Ивана. Так, жажда расплаты превращает хорошего человека в исчадье ада, готовое применить любые пытки для реализации своих целей.

«Герой нашего времени», М. Лермонтов

Трагические последствия мести отображены в романе М. Ю. Лермонтова «Герой нашего времени». Вспыльчивый по нраву горец Казбич влюблен в дочь черкесского князя, красавицу Бэлу, и хочет завоевать ее сердце. Но девушку похищает молодой офицер царской армии Григорий Печорин, а вместе с ней и коня Казбича для брата Бэлы Азамата. Черкес решается отомстить. Выследив, когда девушка останется одна, крадет ее и пытается увезти, но, заметив погоню, смертельно ранит жертву и бросает на дороге. Бэла умирает, а Казбич своей местью ничего не добивается и остается ни с чем. Вывод может быть такой: возмездие ничего общего не имеет со справедливостью, так как им люди всего лишь пытаются компенсировать свои душевные терзания, забывая о равнозначности наказания для виновника их бед. В результате от такого акта агрессии страдают даже невиновные люди.

Еще один пример из этого произведения: дуэль Грушницкого и Печорина. Стремясь отомстить Григорию за его насмешки и успех в завоевании сердца княжны, молодой человек очерняет имя своей же возлюбленной, пытаясь спровоцировать товарища на выяснение отношений. В ходе подготовки юнкер намеренно подложил оппоненту недействующее оружие, но его обман раскусил соперник. Не дождавшись признания в попытке сделать подлость, Печорин убил противника, оставшегося со своим подлогом без возможности защищаться. Таким образом, месть опять же губит все человеческие добродетели и чувства (Грушницкий жертвует репутацией любимой девушки ради реализации своих планов), а также приводит к ужасным последствиям (юнкер погиб в цвете лет). Кроме того, она не может считаться справедливой, ведь никакие шутки не стоят смерти человека.

«Мастер и Маргарита», М. Булгаков

Центральная тема романа – конфликт добра и зла. Но рука об руку здесь идут мотивы мести и великодушия. Роман «Мастер и Маргарита» называют нередко Евангелием от Сатаны. И Воланду свойственна и месть не верящим в него и в Бога (Берлиозу в качестве доказательства существования Бога (а значит и дьявола) само провидение отрезает голову трамваем), и великодушие к людям, которым свойственна настоящая любовь и настоящий талант. Воланд поощряет правду и честность, но наказывает ложь и малодушие. Его поведение можно назвать справедливым, а эту месть – оправдать, ведь многие персонажи действительно нуждаются в жизненном уроке, который бы научил их задумываться еще о чем-нибудь, кроме квартирного вопроса.

Маргарита — женщина, которой свойственно великодушие. Она отрекается от стабильной богатой жизни ради любимого Мастера, живущего в бедной каморке подвального помещения. Он одержим романом, а она – любовью к нему. Ради его поиска она идет на жертвы, ведь участия в мероприятиях дьявола отнимает шанс на бессмертие души. Героиня смело идет к темным силам, рискуя жизнью, лишь бы найти и спасти Мастера. Также, благородство и великодушие Маргариты проявляется после бала, когда она (вместо своего желания) просит Воланда не подавать обезумевшей Фриде платок, которым та задушила своего сына, и взамен получает великодушный жест Воланда – он воссоединяет ее с любимым Мастером.

Столь же великодушен Иешуа, который не держит зла на людей, истязавших его. Он же прощает прокуратора, который его осудил на смерть. Молодой пророк один принимает кару за всех, защищая всех жителей Земли перед богом. Этот аргумент пригодится, чтобы раскрыть сущность великодушия: это бескорыстная доброта ценой самопожертвования.

«Челкаш», М. Горький

Челкаш – босяк. У Горького босяки – это благородные герои, мужественные и независимые люди, а крестьяне, в том числе Гаврила, показаны не с самой лучшей стороны. Гаврилу вор берет на дело. Но напарник оказывается труслив и жаден до денег: он понимает, что не хочет делить деньги пополам, и решает ограбить коллегу, ударив по голове. Но не этого оскорбления не выдержал Челкаш, а оскорбления словом. Парень говорит ему, что он — лишний человек, а ему деньги пригодятся, он купит землю, создаст семью… Вор не выдерживает и отбирает добычу, но затем решает отдать ему все. Но это отнюдь не жест великодушия, а своеобразная месть Гавриле. Крестьянин вернулся за прощением к товарищу, а тот хочет, чтоб жадного человека загрызла совесть. Это хороший пример мнимого великодушия, которое лишь кажется таковым, а на деле является изощренной, но справедливой местью (справедливой, потому что она не повлекла за собой жертв и стала важным уроком для молодого парня).

Этот же пример пригодится для раскрытия темы доброты и жестокости, мечты и реальности. Жестоким оказался не тот, от кого этого все ожидали, а обычный человек, и его агрессия пропитана равнодушием ко всем, кроме себя. Значит, сущность жестокости заключается в безразличии, а не в роде деятельности или образе жизни. Даже вор и бродяга может быть гуманным.

Мечта Гаврилы о семье и честном труде становится для него поводом для покушения на человеческую жизнь. Ради своего счастья он готов на все, и эта готовность становится роковой для его окружения. Зацикленность на желании может породить беспринципность и аморальность, поэтому грёзы не всегда помогают человеку жить, иногда даже очень мешают, ведь превращают его в зверя.

В легенде о Ларре Горький приводит пример мести народа гордому сыну орла. Ларра полюбил девушку, а та не ответила ему взаимностью. В отместку гордый нарцисс убивает ее. Старейшина племени изгоняет его, и тот обречен на вечное одиночество. Когда бесцельная одинокая жизнь надоедает Ларре, он приближается к племени, чтобы люди убили его, но поняв, что это всего лишь уловка, что он жаждет убийства, они отступили от путника, чтобы продлить его мучения. Страшная, но справедливая месть, которую можно назвать правосудием, ведь от нее никто не пострадал, кроме того, кто заслужил это. Она стала уроком для всего общества и хорошим предостережением для тех, кто не ценит права других людей, как свои собственные.

В легенде о Данко Горький приводит пример того, как великодушие может сыграть злую шутку с человеком. Самоотверженный герой пытается вывести свое племя из леса, в котором люди просто задыхались от ядовитых испарений. Он берет ситуацию в свои руки, и смело прокладывает путь через чащу. Когда народ стал отчаиваться, Данко вырвал сердце из своей груди и осветил им дорогу в широкую степь. Дойдя до цели, он умер счастливым. А кто-то наступил на его сердце. Никто не оценил подвига Данко. Награда для юноши – только цель, которой он добился. Великодушие часто остается незамеченным и приносит человеку разочарование и даже физический вред.

«Друг мой Момич», К. Воробьёв

Санька — сирота, его воспитала тетка Егориха, жена его родного дяди Ивана. Момич – это сосед героя, Максим Евграфович. Момич и Егориха любят друг друга. В то время, власть пыталась силой обратить верующих в некую туманную «религию светлого будущего», разрушая старые храмы. Мальчик, ставший особо верующим после знакомства с Момичем, наблюдал противостояние власти и маленькой церкви. Но вот при нем убили тетку Егориху, когда она сделала попытку остановить срывание креста с церкви. Санька припоминает, что Момич «нянчил мертвую тетку», а после похорон поставил блюдо с водой и повесил рушник – «чтобы душа умывалась». Но овдовевший Момич не мстит. Он уходит в лес, как «в притвор церкви». Герой отказался от возмездия по идеологическим причинам: он был верующим и не мог ответить ударом на удар. Значит, от жажды мести человека может спасти религия.

На войне нет места великодушию, ведь за него отчаянно мстят солдаты враждующих армий. Так, приемный отец главного героя был убит нацистами, которые узнали, что он помогает партизанам. Момич не мог поступить по-другому, ведь в лесах мерзли и голодали его товарищи и сограждане, и его поведение понятно и похвально с человеческой точки зрения. Но в военное время истинные ценности уступают место ложным, и люди становятся кровожадными врагами друг другу. Поэтому мужчину, чье поведение одобрили бы все немцы в мирной жизни, убили в наказание за «преступление».

Доброта и жестокость

Это направление можно отыскать в каждом произведении, поэтому выбор книг для него огромен. Все, что может пригодиться, написать сложно, Многомудрый Литрекон будет действовать избирательнее. Если вы хотели бы получить какой-то определенный аргумент, напишите об этом в комментариях, он будет рад его добавить.

«Летят мои кони», Б. Васильев

В этом произведении можно найти пример о важности и значимости доброты. Благодаря доктору Янсену мать героя решилась на рождение ребенка. Женщина была больна чахоткой, и ее уговаривали прекратить беременность, но совет врача стал опорой для надежды. Отзывчивый лекарь опекал и поддерживал больную, не давал ей унывать и жалеть себя. Несмотря ни на что, героиня родила сына и стала счастливой. Доброта является непременным условием существования и взаимодействия людей, ее роль в нашем мире трудно переоценить. Именно это качество способно спасти человека и дать ему шанс появиться на свет, ведь наша жизнь начинается с доброты родителей и их окружения. Все они стремятся дать дорогу новым поколениям, и без отзывчивости, сочувствия и готовности помочь род человеческий давно прекратился бы, так как никто не стал бы жертвовать своим комфортом ради того, чтобы уступить место новым людям.

Доктор Янсон – добрый человек, чья профессия требует наличия данного качества. И он действительно феноменально развил его, чтобы помогать людям, спасать их. За эти черты героя очень ценили в Смоленске, он стал символом самоотдачи и благородства. Даже его смерть была следствием хорошего отношения к горожанам: он погиб, вытаскивая детей, упавших в канализацию. Подобные ситуации показывают истинную натуру человека: тот, кто по-настоящему добр, не оставит беззащитных ребятишек на произвол судьбы. Значит, истинную добродетель выражает готовность пожертвовать своими интересами ради спасения тех, кто не может помочь себе самостоятельно. Этот аргумент пригодится в раскрытии тем: Кого можно назвать добрым? Какие поступки говорят о доброте?

Также есть интересный пример, разграничивающий доброту и милосердие. В кавалерийской полковой школе главный герой произведения упражнялся в ратном деле на лошади, к которой очень привязался. Он любил этих животных, по-доброму относился к ним, уважая за тот труд, который они дарят людям. Борис хорошо ухаживал за своей напарницей, стремился обращаться с ней аккуратно и бережно. Это и есть доброта: каждый день человек оберегал и заботился о своей помощнице. Но вот его лошадь ранило во время авианалёта, и командир эскадрона пристрелил её из милосердия. Этот поступок – следствие жалости и сострадания, ведь бедное животное мучилось от боли, и единственное средство помочь ей – убийство, прекращающее муки. Командир принял на себя тяжесть этой расправы, зато облегчил участь лошади. В этом и состоит разница доброты и милосердия: одно качество означает хорошее и ответственное отношение к окружению, а второе – умение сострадать и стремление облегчить муки того, кому плохо и больно.

«Дубровский», А. Пушкин

Жестокость проявил Троекуров, когда из-за житейского спора начал процесс захвата имения своего старого товарища. Он подкупил чиновников, которые признали его истинным владельцем Кистенёвки. Богач оставил своего бедного друга без жилья и капитала. Беспомощный старик умер, пораженный несправедливостью в самое сердце. И вот, когда Кирила Петрович раскаялся в содеянном зле, понял, что погорячился, было уже поздно: его единственный настоящий друг принял преждевременную смерть по его вине. Вывод: жестокость необратима и влечет за собой трагические последствия.

Также тут можно найти интересный пример на тему: «Кого можно назвать жестоким человеком»? Троекуров не только погубил единственного друга, но и испортил жизнь родной дочери, которая вышла замуж насильно за нелюбимого человека. Марья молила отца отменить свадьбу, ведь она не любила Верейского. Но Кирила Петрович был непреклонен: он лучше знал, что нужно для дочери, и это что-то – богатство. Только в нем старик видел смысл бытия. Он проигнорировал нужды Марьи и обрек ее на прозябание без любви и счастья. По-настоящему жесток тот, что вредит даже членам собственно семьи и равнодушно относится к вечным ценностям, предпочитая им материальные.

Кроме того, есть аргумент, доказывающий, что жестокость можно оправдать. Дубровский, потеряв отца, имение и перспективы, отчаялся и решился мстить обидчикам. Первым шагом стало сожжение усадьбы, которая досталась Троекурову незаконно. В пламени пожара погибли продажные чиновники, потому что один мужик из крестьян запер дверь. Потом Владимир начал грабить местных помещиков, сформировав шайку бандитов из беглых крестьян. Конечно, его поведение жестоко и противозаконно, но оно оправдывается читателем, ведь герой пострадал и потерял все, что у него было, из-за продажности, несправедливости и алчности все тех, кого он грабил. Подобно благородному разбойнику, он отнимал у богатых, чтобы отдать бедным. Это стремление к справедливости достойно уважения, а вот люди, повинные в бедах народа, который не может постоять за себя, достойны жестокого обращения в качестве наказания.

«Хлеб для собаки», В. Тендряков

В этой книге можно найти пример влияния жестокости на детей. Главный герой жил в Сибири, в пристанционном поселке, когда туда ссылали раскулаченных зажиточных крестьян. Не добравшись до места ссылки, они оказались брошены умирать голодной смертью в маленьком березняке на глазах у жителей посёлка. Взрослые обходили это место стороной, а дети от любопытства не смогли сдержаться. Раскулаченных называли «куркулями», и ребятишки издалека наблюдали за смертью этих несчастных. Начальник станции ужасался такому странному любопытству, и недоумевал, что вырастет из этих сорванцов. С высоты своих лет автор удивляется тому, как он, маленький мальчик, не сошел с ума от такого зрелища. Жестокие времена очень сильно отразились на детях, и они росли в атмосфере повального равнодушия к смерти и эгоизма. От этого воспоминания рассказчик не смог отделаться, даже будучи взрослым. Его морально-нравственное состояние было навсегда подорвано этими ужасающими условиями жизни. Прошло много времени, но мысли о тех годах до сих пор мучают автора.

Также есть интересный примем, доказывающий, что изначально все люди добрые, просто обстоятельства вынуждают их меняться к худшему. Также его можно использовать в рамках темы: «Может ли добрый человек совершить жестокий поступок». Герой не показывает жалости к раскулаченным, но сам носит им остатки своего обеда. Все же он не мог прокормить больше двух человек, а голодных становилось все больше, и они начали выстраиваться у забора его дома. Он не выдержал этого груза и прогнал их. Больше он не носит хлеба «куркулям», но совесть его неспокойна. И вот в поселке появляется собака, голодная. И мальчик решает помогать ей. Но рассказчик замечает: «Не облезшего от голода пса кормил я кусками хлеба, а свою совесть». Герой был добрым, но не мог помочь всем, кто в этом нуждался, поэтому обстоятельства вынудили его ожесточиться и бросить голодных «кулаков» на произвол судьбы.

«Темные аллеи», И. Бунин

Даже если жестокость не наказывается людьми, ее пресекает сама судьба. Так, герой книги Бунина по имени Николай стал жертвой своего жестокого поступка. Когда-то он бросил свою любовницу, в результате чего девушка осталась одинокой на всю жизнь. Мужчина поступил эгоистично, ведь в то время женщина, потерявшая невинность вне брака, считалась падшей и недостойной предложения руки и сердца. Николай, не задумываясь, обрек любимую на одиночество и позор, так как увлекся другой дамой. Он действительно сильно полюбил свою законную жену, однако та не разделяла его чувств и покинула супруга. Герой сильно переживал потерю, но долгое время возлагал надежды на сына, думал, что найдет счастье в его обществе. Однако и тут ему не удалось скрыться от мести судьбы: молодой человек вырос «подлецом». Очевидно, что на чужом несчастье счастья он построить не смог. Жестокость героя по отношению к покинутой Надежде была наказана, хоть и не напрямую.

Доброты не бывает без честности и терпения. Наглядным примером, подтверждающим это утверждение, является позиция героини рассказа Бунина «Темные аллеи». Потеряв любимого человека, Надежда не стала искать возможности выйти замуж. Она по-прежнему любила Николая, который ее бросил. Поэтому женщина не стала обманывать другого мужчину, лишь бы устроить свою судьбу. Она не хотела обрекать того, кто возьмет ее в жены, на жизнь во лжи.

«Старуха Изергиль», М. Горький

В рассказе «Старуха Изергиль» первой легендой является сказание о Ларре – сыне орла и женщины, обреченном за свою жестокость на вечное скитание и одиночество. Он считал себя выше других из-за таинственного происхождения. Однажды из племени земледельцев и охотников, огромный орёл, живший на самой высокой горе, похитил самую прекрасную девушку. Её поиски не увенчались успехом, а через двадцать лет после смерти орла она вернулась с прекрасным юношей, её сыном. Мальчик был очень красивым, но гордым и холодным, он не считался ни с мнением кого-то из племени, ни со старейшинами, чем вызывал возмущения всех окружающих его людей. Но последней каплей в чаше терпения стал его омерзительный поступок – убийство у всех на глазах ни в чем не повинной девушки, отвергнувшей Ларру. Эта жестокость не осталась без наказания, и преступник был изгнан из общества. Даже бог наказал его вечным одиночеством. Только тогда юноша понял свою ошибку и раскаялся, но было уже поздно.

Еще один пример можно привести, если тема касается превосходства доброты над красотой. Изергиль в юности была редкой красавицей, женщину боготворили и носили на руках. Она пережила множество приключений и ярких моментов. Однако в старости героиня оказалась никому не нужной: у нее не было ни любящего мужа, ни детей, ни серьезных достижений. Как только красота уступила место увяданию, вся ценность этого человека пропала. А вот если бы Изергиль славилась добротой и отзывчивостью, а не только прекрасной внешностью, то она не была бы одинокой даже в старости, потому что истинные добродетели не обесцениваются со временем.

«Му-му», И. Тургенев

Почему люди ожесточаются? Объяснением может служить пример из произведения И. С. Тургенева «Му-му». Герасим — человек не злой, а абсолютно чистый и добрый. Никого и никогда не обижал, ко всем относился уважительно. Несмотря на его немного грозный вид, в душе он был очень добрым и ранимым. Но окружающие люди злоупотребляли его обходительностью, например, та же барыня вырвала его из привычной среды и насильно перевезла в город. Потом она же разрушила его мечты на брак с Татьяной. Но и этого ей показалось мало, и помещица настояла на умерщвлении домашнего любимца своего слуги. Получая один удар судьбы за другим, мужчина замкнулся в себе и потерял веру в людей. После гибели Му-му он убежал из дома своей хозяйки и вернулся в деревню, где прожил оставшиеся годы в одиночестве. Он больше не мог выносить жестокость этого мира, а потому не стал брать на себя ответственность за жену или собаку. Он ожесточился и замкнулся в себе, так как ужасные обстоятельства вынудили его сдаться под напором несправедливости.

Жестокость часто соседствует с властью. Примером может послужить барыня из рассказа «Му-му». Женщина могла располагать крестьянами, как хотела, и злоупотребляла этим, оказывая давление на них и играя их судьбами. К примеру, стремясь вылечить Капитона от алкоголизма, она женила его на Татьяне, которая не любила его. Да и пьянице не особенно нужна была супруга. Но помещица навязала слугам свою волю, не посчитавшись с их чувствами и мнениями. В итоге Капитон запил еще больше, а судьба его жены была и вовсе загублена окончательно. Дворянка позволяла себе такие эксперименты, ощущая свою безнаказанность и вседозволенность. Власть отравляет рассудок и вселяет в людей безответственность, поэтому ее проявлением чаще всего становится жестокость.

«Уроки французского», В. Распутин

Иногда мы совершаем добро, понимая, что это принесет нам вред, но всё равно идём на это, потому что знаем, что наша жертва оправдана. Таким примером может служить героиня из произведения В. Распутина «Уроки французского». Лидия Михайловна прекрасно понимала, что, помогая Володе, она может потерять работу, которую любит, но она не могла поступить иначе. Женщина играла с мальчиком в азартную игру, чтобы под этим предлогом давать ему деньги на еду. Бедный ребенок голодал в городе, но из гордости не брал подачек. Конечно, узнав об этом, директор школы выставил педагога за дверь, так и не разобравшись в ситуации. Но когда Володя вырос, он вспоминал доброту своей учительницы и благодарил её за это. Лидия Михайловна прекрасно понимала, что доброта, которую она проявляет к нему, может навредить ей, но разве можно остаться в стороне, когда нужна помощь тому, кто сам себе такую помощь оказать не может?

Порой жестокость в жизни очень сложно заметить, и люди проходят мимо нее. К примеру, родственница Володи, не сомневаясь в правоте своих действий, обделяла мальчика и воровала его еду. То, что с огромным трудом отправляла ему мама, становилось добычей женщины, которая ничего не давала ребенку, обрекая его на голодное детство. Он мог бы умереть от истощения, если бы не додумался играть на деньги. Но судьба Володи не интересовала его родственницу, которая не видела ничего плохого в своих действиях. Она, разумеется, оправдывала себя, думая, что у нее трое детей, мало денег, а тут еще и лишний рот кормить. Но подобные поступки нельзя оправдать, ведь они имеют под собой одно действительно правдивое основание – равнодушие к другим людям.

«Белый Бим Черное ухо», Г. Троепольский

История крепкой дружбы человека и собаки пригодится для аргументации на тему: «Зачем нужна доброта к братьям нашим меньшим?». Маленького сеттера хотели убить, потому что он был совсем не похож на породистого, но писатель спас пса, взяв к себе. Бим рос исключительно умным, ласковым и хорошим питомцем. Собака понимала все чувства хозяина и смогла отплатить ему добром за добро, проявив беспрецедентную преданность. Иван Иванович лег в больницу, а Бим остался под присмотром соседки Степановны. Он так тосковал, что не ел, и в результате ушел искать хозяина в больницу. Поняв, что возвращения придется ждать долго, животное очень страдало, но упорно стремилось к тому, кто его спас. Пройдя все злоключения, пес не растерял доверия к людям и любви к одному единственному человеку. Так, Иван Иванович обрел в питомце верного и искреннего друга, который переживал за него и очень его ждал. Животные всей душой откликаются на доброту и дарят нам взамен всю щедрость своей любви, которая так поддерживает и вдохновляет нас.

Есть и пример жестокости человека к животному. Пока хозяин болел, Бим жил у пастуха и его сына Алеши. Пастух любил Бима, но однажды дал его знакомому на охоту. Клим избил Бима за то, что тот, слишком добрый пес, не добил зверушку. Мужчина видел в домашнем любимце только инвентарь для развлечений и разновидность оружия. Потребительское отношение к собаке привело человека к проявлению немотивированной агрессии. Ударив Бима, охотник повел себя даже хуже зверя, ведь звери не злятся и не нападают без веского повода. Таким образом, жестокость к братьям нашим меньшим ведет к деградации души и разума, ведь тот, кто способен на это, не имеет права называться «человеком», ибо ведет себя хуже животного.

Искусство и ремесло

Это самое сложное направление, его не так просто отыскать в русской литературе, поэтому ему мы уделили особое внимание. Многомудрый Литрекон по-прежнему просит вас о помощи: пишите в комментариях, чего не хватает.

«Искусство», Н. Гумилёв

Аргумент на тему того, что искусство вечно. «Все прах. - одно, ликуя, искусство не умрет. Статуя переживет народ» — пишет Гумилев. Творчество вечно, оно существует в веках, по картинам мы восстанавливаем быт далекого прошлого, по статуям можно узнать о царях, которые давно умерли, по сказаниям и летописям мы восстанавливаем саму историю. Лишь искусство будет жить в веках, как символ вечной жизни, потому что оно выше и значительнее всего материального и практичного.

А вот и ответ на вопрос: «Какой вид искусства самый ценный?». Поэтическое творчество автор ставит на самый высокий пьедестал. Именно стихотворному слову суждено пережить даже медь, скульптуру, все материальное, ведь, как написано в Библии: «Сначала было слово». Оно уцелеет в исторической памяти народов, ведь языком, в отличие от красок и глины, владеют все люди, поэтому они всегда будут нуждаться в литературе. Она будет всегда помогать им красиво и правильно выражать свои чувства и мысли, без этого цивилизация утратит единственное, что ее объединяет – речь.

«Творчество», А. Ахматова

В этом произведении поднимается проблема роли вдохновения в творчестве. Поэтическое искусство – тонкая материя, исходящая от высших сил. Так считают многие творцы. В стихотворении «Творчество» Ахматова раскрывает тайну рождения стиха, открывает то, как зарождаются чувства, заставляющие писать: что-то слышится (раскаты грома), что-то чудится, телом овладевает пленительная «истома». И из множества звуков поэт берет один и начинает его развивать. Будто нечто высшее диктует ему стихи, и мастер слова выступаем медиумом, который различает сигналы из неведомого мира и переводит их на человеческий язык. Таким образом, автор описывает вдохновение и отмечает его значимость в процессе творчества, ведь без таинственных, едва уловимых звуков стихотворение не зарождается в голове поэта. Ему необходим творческий импульс, называемый озарением.

«Художники», В. Гаршин

Здесь можно отыскать отличие искусства от ремесла. Перед читателем два художника – Рябинин и Дедов. Они товарищи, учатся в Петербургской академии художеств. Дедов – представитель чистого искусства. Ему важна красота творения, а не его смысл. Рябинин же желает творить в социальном ключе, хочет достучаться до сердец и мыслей зрителя и начинает рисовать портрет «глухаря», того, кто латает пробоины в котлах изнутри. Глухари получают маленькую плату за труд, быстро глохнут и умирают. Дедов не поощряет идеи коллеги, он не понимает, зачем множить уродливое. Он всецело за красоту и гармонию, за картины, которые радуют глаз. Но Рябинин заканчивает работу и, продав ее, заболевает от нервного потрясения. После этого инцидента он решает больше никогда не писать картин, а заниматься чем-то общественно-полезным. Герою хватило сил осознать и принято, что он всего лишь использовал искусство в целях пропаганды своих идей. Ему не хотелось творить, его задачей было привлечение внимания общественности к проблемам народа. Сама живопись была вторична для него, поэтому Рябинина можно назвать ремесленником. А вот Дедов – истинный художник, его интересовала лишь красота полотна, и он занимался творчеством ради самого процесса, а не результата. Его деятельность и была настоящим искусством.

Также здесь есть хороший пример, раскрывающий тему: «Гений и злодейство – две вещи несовместные». Дедов – очень талантливый живописец, которому судьба предоставила возможность полностью занять себя искусством. И он искренне отдается порыву творчества, радуясь удачной игре света на полотнах и выискивая интересные виды. Кажется, что этот человек отвлечен от всего, что его окружает. Он не понимает, например, зачем множить уродство, рисуя чернорабочего «глухаря», но не из злости или эгоизма, а потому, что его деятельности это чуждо. Но в жизни этот молодой человек очень добр и отзывчив. К примеру, он отвозит своего больного друга в больницу, заботится о нем и часто навещает. В его словах чувствуется неподдельное сострадание. Очевидно, что талант юноши сочетается с добротой и готовностью помочь товарищу в трудную минуту. Одаренные люди настолько отдалены от суеты мира, что для злости или жестокости они не находят повода и места в своей светлой душе.

«Доктор Живаго», Б. Пастернак

В данном романе можно отыскать аргумент, раскрывающий истинное назначение и силу искусства. Юрий Живаго – врач и поэт. Его молодость приходится на время революции. Но, несмотря на политическую напряженность, исторические потрясения, выпавшие на долю героя, Юрий остается абсолютно аполитичным. Его фамилия говорит сама за себя – он олицетворяет саму жизнь. Ему все равно, на чьей стороне быть, ему важна жизнь во всех ее проявлениях и возможность творить. Роман завершает его книга стихов. Каждое стихотворение Юрия – отклик на события, потрясения, чувства, которые испытал врач. Перед читателем бытие, протекающее в творчестве. Для мужчины литература стала глотком чистого воздуха, ею он спасался от жестокости и ярости окружающего мира. Только она берегла его душу от лихорадки братоубийственной войны, только она помогала ему погрузиться в любовь и найти в ней укрытие. Таким образом, искусство лечит человека, спасая его от губительного влияния вездесущей агрессии. Оно дает ему пристанище, где можно восстановить силы для жизни.

Кроме того, тут можно найти аргумент на темы: «Что может вдохновить человека»; «Что такое вдохновение». Юрий стал особенно активно писать стихи, когда познакомился с Ларой – своей музой. Женщина стала для него источником вдохновения, ведь любовь к ней будоражила все чувства мужчины. Такая бешеная страсть настраивала его на открытия в литературе, на поиск новых тем и образов. Магнетическая сила этой девушки стимулировала воображение творца. Почти все стихи посвящены ей, и после ее ухода творческая энергия автора пошла на убыль. Таким образом, самым обильным источником вдохновения для деятелей искусства является любовь.

«Быть знаменитым некрасиво…», Б. Пастернак

Здесь можно найти пример, повествующий о цели искусства. Автор говорит о задачах творчества, об ориентирах поэта. Борис Пастернак пишет: «Цель творчества - самоотдача, а не шумиха, не успех. Позорно, ничего не знача, быть притчей на устах у всех». Творчество ради творчества, ради отклика в сердцах читателя – вот главная цель поэта. Ни слава, ни деньги не делают творца творцом. Именно количество тронутых душевных струн читателей или зрителей определяет ценность деятеля искусства. Удел автора – это, прежде всего, жертва во имя красоты и содержательности слога, мазка, ноты. Он – лишь проводник гениального послания, жрец в храме творчества. Почет и признание – это лишь шумиха, которая ничего не значит, ведь настоящий творец не идет на поводу у толпы, а опережает ее ожидания на сотни лет. Таким образом, предназначение деятеля культуры – выразить весь заложенный в нем потенциал, дойти до пика своих возможностей и превзойти его.

«Портрет Дориана Грэя», О. Уайльд

В этом произведении можно найти пример, раскрывающий сущность таланта. Сибила Вэйн – гениальная актриса, которая живет сценой и мастерски перевоплощается в героинь пьес. Богатый дворянин видит ее на сцене и влюбляется в ее образ, в ее страсть на сцене. Сибила полюбила его, но хотела предстать перед ним настоящей, без масок и фальши театра. Ради любви девушка сыграла плохо, погубив свой талант. Однако молодой человек полюбил именно дарование в своей избраннице. Когда его идеал рассыпался в пух и прах, он разочаровался в ней. Она хотела быть настоящей для него, прекратить жить чужими ролями, и это стремление стало роковым для ее дара перевоплощения. Таким образом, талант – это хрупкое и уязвимое умение, делающее своего обладателя исключительным, но очень зависимым человеком. Исключительность способностей нивелирует его личность, в которой окружающие видят носителя дара, а не индивидуальность.

Этот роман богат аргументами, поэтому Многомудрый Литрекон посвятил ему , там немало качественных примеров.

«Мартин Иден», Д. Лондон

В данной книге есть хороший пример, касающийся тяжелой участи творца, а также цены таланта. Моряк осознает, что хочет стать писателем. Так начался его долгий путь разочарований и маленьких побед в мире литературы. Бедняку было сложно заниматься самообразованием и творчеством, ведь за это на старте толком не платили. Мартин пишет книги днем и ночью, ему нечего есть. Когда он умирает от голода, все гонят его, он не видит помощи, понимания со стороны людей, которые гордятся своей образованностью и принадлежностью к высшему кругу, но не могут протянуть руку помощи, когда это действительно нужно. Пережив множество унижений и испытаний, герой все же добивается своего и становится модным автором, который выделяется на фоне других. Таким образом, талант – это, прежде всего, трудолюбие человека и его способность к саморазвитию. Быть одаренным – это очень тяжело, ведь гении часто остаются непонятыми и гонимыми, и признают их всегда с трудом, так как люди не любят тех, кто выделяется хоть чем-нибудь.

Также есть неплохой аргумент о том, почему творческие люди часто выступают против общества? Начинается белая полоса в жизни Мартина: после долгого безденежья и поры неудач его начинают печатать. Он становится прославленным писателем, богатым и уважаемым человеком. Но герой осознает, что внешне многое поменялось, но внутренне он остался прежним Мартином Иденом. Писательство и чтение сделало его интеллектуалом и культурным собеседником. Но он не понимает, почему же раньше, когда он нуждался в еде, в понимании, никто не хотел его поддержать, а теперь, когда у него все есть, его зовут на обеды, ужины и всюду встречают с распростёртыми объятьями? Думая об этой несправедливости, он осознал, что общество лицемерно и лживо. Оно готово принять только победителя и топчет ногами сотни проигравших. Не выдержав внутреннего диссонанса, Мартин Иден прыгает с корабля в воду и тонет. Так он выразил протест против людей, которые хотели знать только успешного писателя, но готовы были сломать и выкинуть простого моряка. Таким образом, герой восстал против толпы богатых обывателей, потому что они показали ему, нищему и богатому, свое истинное лицо – равнодушное, лживое и надменное.

Мечта и реальность

Многомудрый Литрекон предпочитает не мечтать, а действовать, поэтому насобирал для вас подходящие аргументы по данному направлению. Если вам недостаточно его сборов, обращайтесь в комментариях, он добудет еще полезностей, необходимых именно вам.

«Царь-рыба», В. Астафьев

Игнатьич – самый зажиточный человек в селе, умелый рыбак. Он везучий, когда речь идет о ловле рыбы. Но он мечтает поймать царь-рыбу. Осетр, в котором больше двух ведер икры, мог бы озолотить Игнатьича. И в один из дней, когда главный герой выходит на промысел, ему попадается предел мечтаний всех рыбаков. Завязывается нешуточная борьба царя всей природы и царя подводного мира. Неловкий Игнатьич оказывается в воде, запутывается в собственных сетях. И когда схватка становится невозможной, рыбак начинает молиться, просить прощения у всех, кого обидел, забыв гордыню, он зовет брата, с которым не хотел делиться добычей. Но Бог словно услышал Игнатьича, дал ему второй шанс, разъединил рыбака и осетра. Это пример того, как мечта может навредить человеку, вынудив его рисковать жизнью.

Мечтать нужно о великом, иначе жизнь может пройти мимо. Чтобы доказать этот тезис, можно привести аргумент из данного произведения. Желанием героя была поимка рыбы, которая сулила обогащение. Осетр, который нес в себе несколько килограмм дорогой икры, стал пределом мечтаний для алчного рыбака. Он зациклился на рыбалке и даже рисковал жизнью ради поимки исполинской рыбы. Однако мелкая потребительская грёза разочаровала его: оказавшись на грани между жизнью и смертью, мужчина понял, что занимался не тем, чем следовало бы, и теперь тонет зря. Чудом выбравшись, он раскаивается в своих иллюзиях и решает пересмотреть жизненные ценности и ориентиры.

«Шинель», Н. Гоголь

Здесь тоже можно откопать пример, подходящий для тем: «Мечтать нужно о великом», «Как отличить мечту от желания». Акакий Акакиевич Башмачкин — титулярный советник, живущий в Петербурге. Он жалко выглядит и вызывает насмешки сослуживцев. Все, что занимает его – переписывание бумаг. Но однажды герой замечает, что его старая шинель протерлась до дыр. Портной Петрович отказывается чинить никуда не годную вещь, настаивает на том, чтобы Акакий Акакиевич купил материал на новую. Мечта об обновке стала средоточием жизни главного героя. Он во всем себя ограничивает, и, наконец, ему удается накопить 80 рублей на материал для кройки новенькой шинели. Получив ее, мужчина становится более уверен в себе, начинает испытывать удовольствие от жизни. Но вещь приглянулась грабителям, и герой остается без верхней одежды. Эта потеря довела чиновника до преждевременной смерти, ведь он придавал вещи слишком большое значение. Его потребительская мечта была всего лишь банальным желанием человека обновить гардероб, а он сделал из него идола, в котором заключен смысл бытия. Ошибка стоила ему жизни, но, если задуматься, и жил он напрасно, если пределом его мечтаний была одежда.

Между мечтой и реальностью лежит пропасть, потому что в воображении мы отметаем все риски и трудности, с которыми наверняка столкнемся в реальной жизни. Они то и отделяют замысел от действительности. В качестве примера можно привести мечту Башмачкина. Думая об обновке, он надеялся, что представительным внешним видом заслужит уважение окружения, которого ему так не хватало. Но в воображении он совершенно не учел того обстоятельства, что вещь – шаткий и несущественный повод для гордости, хотя бы потому, что ее легко потерять. Так и произошло в реальной жизни: мужчину ограбили, а должностные лица отказались помогать ему искать злодеев. Но человек, лишившийся иллюзий и надежд, не смог смириться с этим и умер от нервного расстройства. Пропасть между грёзами и действительностью поглотила еще одну жертву, и причина данного явления проста: люди сами выстраивают воздушные замки, настолько далекие от реальности, что при первом же дуновении ветра они рассеиваются, оставляя лишь горький осадок на душе.

«Алые паруса», А. Грин

Это аргумент о верности мечте и о том, что нельзя терять надежду, даже если все вокруг убеждают это сделать. После того, как восьмилетняя Ассоль услышала предсказание собирателя сказок Эгля о том, что за ней приедет принц на алых парусах, девочка начала грезить об этом моменте, ждать его приближения, хотя все дети смеялись над ней. Всю жизнь провела Ассоль одиноко и нелюдимо, а односельчане считали ее дурочкой. Но однажды девушка увидела приближение заветного корабля, что несказанно удивило ее недоброжелателей. Оказывается, о прекрасном желании героини узнал путешественник и решил исполнить его, так как Ассоль ему понравилась. В итоге мечтательная красавица, оставаясь верной своему идеалу, дождалась чуда и воплотила свои грёзы. Значит, человеку просто необходима вера в мечту: она дает ему силы жить и стремиться к лучшему, а также является гарантом его успеха.

Этот пример пригодится при раскрытии тем: «Как добиться исполнения своей мечты?»; «Нужно ли прилагать усилия, чтобы воплотить мечту?». Артур Грэй был единственным ребенком, жившим в богатом родовом поместье отца. Ему была уготована судьба ребенка с серебряной ложкой во рту, но удел дипломата и аристократа ему не нравился. Увидев в библиотеке картину, на которой был изображен корабль, он захотел стать моряком. Естественно, родители и слышать не хотели о приходи наследника. Получив отказ, молодой человек не смутился и в 15 лет сбежал на корабль юнгой, проявил себя, а после смерти отца стал капитаном собственного судна. Именно такая жизнь делала его счастливым, именно в ней он видел смысл, но добиться воплощения идеала герою было нелегко: для этого он вышел из зоны комфорта и рискнул всем, что имел. Чтобы реализовать мечту, необходимо стараться и трудиться, иначе планы так и останутся планами.

«Конь с розовой гривой», В. Астафьев

Это хороший пример для раскрытия темы: «Чем детские мечты отличаются от взрослых?»; «О чем мечтают дети?». Чтобы подзаработать, бабушка посылает внука за земляникой, которую можно продать. За лукошко ягод она посулила внуку пряник в виде коня с розовой гривой из сладкой глазури. Такой розовый пряничный конь – предел мечтаний всех дворовых мальчишек. Маленький Витя очень хотел заполучить пряник, но съел собранные ягоды, а вместо них постелил траву в лукошко, засыпав ее земляникой сверху. Обман внука поставил бабушку в неловкое положение, но, услышав искренние извинения, пожилая женщина смягчилась и вручила сладость Вите. Он был счастлив. Очевидно, что детские мечты очень просты и наивны, в отличие от взрослых грёз, но и ребятишки, и их родители готовы пойти на многое ради своих желаний. Все же у малышей это упорство не осознанно, они с трудом разделяют добро и зло, а вот люди постарше, конечно, должны ответственно подходить к выбору средств для достижения желаемого результата.

«Защита Лужина», В. Набоков

Этот аргумент поможет раскрыть проблему «бегства от реальности». Александр Иванович Лужин в 10-летнем возрасте увлекся игрой в шахматы. Теперь вся его жизнь вертится вокруг шахматных комбинаций, сложных обдумываний ходов. В детстве его никто не понимал, но теперь перед нами великий шахматист, который живет исключительно внутренней жизнью. Его мало интересует внешний мир. Реальность ему заменили шахматы. Все в иллюзорном мире подчиняется шахматным ходам и расчетам. Однажды ничейный исход партии с итальянцем Турати вводит Лужина в болезненное состояние, и он решает «выпасть из игры» — он совершает самоубийство. Роман заканчивается фразой: «Александр Иванович! Александр Иванович! Но никакого Александра Ивановича не было». Эта фраза говорит не только о том, что Лужин умер, но и о том, что Александра Ивановича не было вообще, никогда, давно не было. Он просто превратился в шахматную фигуру. Автор описал трагический исход «бегства от реальности», доказав, что оно является болезненной реакцией личности на внешние раздражители.

Также этим примером можно ответить на вопрос: «Почему человек убегает от реальности». Лужина никто не понимал с самого детства, ему было сложно найти общий язык с людьми. Мальчик мучился от одиночества и неприкаянности, пока не обрел отдушину, которая позволила покинуть неприветливый реальный мир. Для него это была шахматная игра, где растворились все его печали. Он стал воспринимать все, что его окружало, через призму расчерченной квадратами доски. Все живое упростилось до фигур на игровом поле. Даже любовь не смогла выбить Лужина из удобной колеи: он упорно продолжал существовать за пределами действительности. Подобное мировоззрение было вызвано непониманием и давлением со стороны общества, которые привели ребенка к мысли, что проще закрыться в уютном коконе и избегать соприкосновения с жестоким и холодным внешним миром.

«Портрет Дориана Грэя», О. Уальд

Этот пример подойдет для сочинения на тему: «Бойся своих желаний». Неосторожная мечта Дориана Грея, чтобы портрет старел вместо него, сбылась. Теперь герой обречен на вечную жизнь. Сначала это радует молодого человека, ведь больше всего он ценил свою внешность. Тайная жизнь полотна давала ему безнаказанность и вседозволенность: все его пороки оставались невидимыми для общества. Однако в зрелые годы мужчина понял, что обречен вечно жить, ощущая весь груз собственных грехов, груз боли, которую причинял людям. Обезумев, Дориан нападает с ножом на свой портрет, и умирает сам. Таким образом, некоторые грёзы не должны покидать пределы фантазии, иначе их реализация может погубить самого мечтателя, так как он недостаточно разумно взвесил все последствия своего желания и, сам того не понимая, обрек себя на трагический финал.

А этот аргумент раскроет тему: «Всегда ли мечты должны сбываться?». Обычная девушка Сибила Вэйн влюбилась в богатого дворянина и мечтала о совместной жизни с ним. Более практичный и разумный брат предупреждал сестру, что она совсем не знает своего избранника и ошибается на его счет, ведь богачи редко женятся на простушках вроде нее. Но героиня не могла остановить полет своей фантазии и уже представляла себя женой Дориана, как вдруг получила от него жесткий отказ: молодой человек разлюбил ее. Сибила не смогла пережить предательства и совершила самоубийство. Ее брат был прав: ее мечте не суждено было сбыться по объективным причинам, поэтому девушка зря пошла на ее обманчивые огни.

Перед вами банк аргументов для сочинения на ЕГЭ по русскому языку. Он посвящен военной тематике. Каждой проблеме соответствуют литературные примеры, которые необходимы для написания работы наивысшего качества. Заголовок соответствует формулировке проблемы, под заголовком находятся аргументы (3-5 штук в зависимости от сложности). Также вы можете скачать эти аргументы в виде таблицы (ссылка в конце статьи). Мы надеемся, что они помогут вам в подготовке к ЕГЭ.

1. В повести Василя Быкова «Сотников» Рыбак предал отчизну, испугавшись пыток. Когда два товарища в поисках провизии для партизанского отряда нарвались на оккупантов, они вынуждены были отступать и скрыться в деревне. Однако враги нашли их в доме местной жительницы и решили допросить их с применением насилия. Сотников с честью выдержал испытание, а вот его приятель примкнул к карателям. Он решил стать полицаем, хоть и намеревался сбежать к своим при первом удобном случае. Однако этот поступок навсегда перечеркнул будущее Рыбака. Выбив подпорки из-под ног товарища, он стал изменником и подлым убийцей, который не достоин прощения.
2. В романе Александра Пушкина «Капитанская дочка» трусость обернулась для героя личной трагедией: он потерял всё. Пытаясь завоевать расположение Марьи Мироновой, он решил хитрить и лукавить, а не вести себя мужественно. И вот, в решающий момент, когда Белгородская крепость была захвачена бунтовщиками, а родители Маши были зверски убиты, Алексей не встал за них горой, не защитил девушку, а переоделся в простое платье и присоединился к захватчикам, спасая свою жизнь. Его трусость окончательно оттолкнула героиню, и, даже будучи у него в плену, она гордо и непреклонно противилась его ласкам. По ее мнению, лучше уж умереть, чем быть заодно с трусом и предателем.
3. В произведении Валентина Распутина «Живи и помни» Андрей дезертирует и прибегает к себе домой, в родную деревню. В отличие от него, его супруга была мужественной и преданной женщиной, поэтому она, рискуя собой, прикрывает сбежавшего мужа. Он живет в соседнем лесу, а она носит ему все необходимое втайне от соседей. Но отлучки Насти стали достоянием общественности. За ней в погоню на лодке поплыли односельчане. Чтобы спасти Андрея, Настена утопилась, так и не выдав дезертира. Но трус в ее лице лишился всего: любви, спасения, семьи. Его страх перед войной погубил единственного любящего его человека.
4. В рассказе Толстого «Кавказский пленник» противопоставляются два героя: Жилин и Костыгин. Пока один, оказавшись в плену у горцев, смело борется за свою свободу, другой смиренно ждет, пока родные заплатят выкуп. Страх застилает ему глаза, и он не понимает, что эти деньги будут поддерживать мятежников и их борьбу против его соотечественников. На первом месте для него – лишь собственная участь, а на интересы родины ему наплевать. Очевидно, что трусость проявляется на войне и обнажает такие черты натуры, как эгоизм, слабохарактерность и ничтожность.

Преодоление страха на войне

1. В рассказе Всеволода Гаршина «Трус» герой боится сгинуть во имя чьих-то политических амбиций. Его тревожит, что он со всеми своими планами и мечтами окажется лишь фамилией и инициалами в сухой газетной сводке. Он не понимает, ради чего ему нужно воевать и рисковать собой, к чему все эти жертвы. Его друзья, конечно, говорят, что им движет трусость. Они дали ему пищу для размышлений, и он решил все же записаться добровольцем на фронт. Герой осознал, что жертвует собой ради великого дела – спасения своего народа и отчизны. Он погиб, но был счастлив, ведь сделал действительно значимый шаг, и его жизнь приобрела осмысленность.
2. В повести Михаила Шолохова «Судьба человека» Андрей Соколов преодолевает страх смерти и не соглашается выпить за победу Третьего Рейха, как того требует комендант. За подстрекательство к мятежу и неуважение к надзирателям ему и так грозит наказание. Единственный способ избежать гибели – принять тост Мюллера, предать родину на словах. Конечно, мужчина хотел жить, боялся пыток, но честь и достоинство были ему дороже. Мысленно и духовно он воевал с оккупантами, даже стоя перед начальником лагеря. И он победил его силой воли, отказавшись выполнить его приказ. Враг признал превосходство русского духа и наградил солдата, который даже в плену превозмогает страх и отстаивает интересы своей страны.
3. В романе Льва Толстого «Война и мир» Пьер Безухов боится участвовать в военных действиях: он нескладный, робкий, слабый, не приспособленный для военной службы. Однако увидев размах и ужас отечественной войны 1812 года, он решил в одиночку пойти и убить Наполеона. Он вовсе не обязан был идти в осажденную Москву и рисковать собой, с его-то деньгами и влиянием он мог отсидеться в укромном уголке России. Но он идет, чтобы помочь народу хоть как-нибудь. Пьер, конечно, не убивает императора французов, но спасает девочку из пожара, а это уже немало. Он победил свой страх и не прятался от войны.

Проблема мнимого и реального героизма

1. В романе Льва Толстого «Война и мир» Федор Долохов проявляет излишнюю жестокость в ходе военных действий. Он получает удовольствие от насилия, при этом всегда требует наград и похвал за свой мнимый героизм, в котором больше тщеславия, чем отваги. Например, он схватил за ворот уже сдавшегося офицера и долго настаивал, что именно он взял его в плен. Пока солдаты вроде Тимохина скромно и просто выполняли свой долг, Федор кичился и бахвалился своими преувеличенными достижениями. Он делал это не ради спасения родины, а ради самоутверждения. Это и есть фальшивый, ненастоящий героизм.
2. В романе Льва Толстого «Война и мир» Андрей Болконский идет на войну ради карьеры, а не ради светлого будущего своей страны. Его волнует только слава, которая досталась, например, Наполеону. В погоне за ней он бросает в одиночестве беременную жену. Оказавшись в поле брани, князь устремляется в кровопролитную схватку, призывая многих людей пожертвовать собой вместе с ним. Однако его бросок не менял исхода боя, а лишь обеспечил новые потери. Поняв это, Андрей осознает ничтожность своих мотивов. С этой минуты он больше не гонится за признанием, его волнует лишь судьба родной страны, и только за нее он готов вернуться на фронт и жертвовать собой.
3. В повести Василя Быкова «Сотников» Рыбак слыл сильным и смелым бойцом. Он был крепок здоровьем и могуч с виду. В драках ему не было равных. Но настоящее испытание показало, что все его поступки – лишь пустое бахвальство. Побоявшись пытки, Рыбак принимает предложение врага и становится полицаем. В его напускной смелости не было ни капли настоящего мужества, поэтому он не смог выдержать морального прессинга страха боли и смерти. К сожалению, мнимые добродетели распознаются только в беде, и его товарищи не знали, кому доверились.
4. В повести Бориса Васильева «В списках не значился» герой в одиночку обороняет Брестскую крепость, все остальные защитники которой пали замертво. Николай Плужников и сам еле стоит на ногах, но все равно до конца жизни выполняет свой долг. Кто-то, конечно, скажет, что с его стороны это безрассудно. Один в поле не воин. Но я все же думаю, что в его положении это единственный правильный выбор, ведь ему не выбраться наружу и не присоединиться к боеспособным частям. Так не лучше ли дать последний бой, чем тратить пулю на себя? На мой взгляд, поступок Плужникова – подвиг настоящего мужчины, который смотрит правде в глаза.
5. В романе Виктора Астафьева «Прокляты и убиты» описаны десятки судеб простых ребят, которых война загнала в тяжелейшие условия: голод, смертельный риск, болезни и постоянная усталость. Они – не солдаты, а обычные жители деревень и сёл, тюрем и лагерей: неграмотные, малодушные, прижимистые и даже не очень честные. Все они – лишь пушечное мясо в бою, от многих нет никакого толку. Что ими движет? Желание выслужиться и получить отсрочку или работу в городе? Безысходность? Может, их пребывание на фронте – безрассудство? Можно ответить по-разному, а я все-таки думаю, что их жертвы и скромный вклад в победу не напрасны, а необходимы. Я уверен, что их поведением управляет не всегда осознанная, но верная сила – любовь к отечеству. Автор показывает, как и почему она проявляется в каждом из героев. Поэтому их смелость я считаю неподдельной.

Милосердие и равнодушие в атмосфере военных действий

1. В романе Толстого «Война и мир» Берг, муж Веры Ростовой, проявляет кощунственное равнодушие к соотечественникам. Во время эвакуации из осажденной Москвы он пользуется горем и смятением людей, покупая их редкие и ценные вещи подешевле. Его не волнует судьба отечества, он смотрит только в свой карман. Беды окружающих беженцев, напуганных и задавленных войной, его никак не трогают. В то же время крестьяне жгут все имеющееся у них достояние, лишь бы оно не досталось врагу. Они сжигают дома, убивают скот, рушат целые деревни. Ради победы они рискуют всем, уходят в леса и живут одной семьей. На контрасте Толстой показывает безразличие и сострадание, противопоставляя бесчестную элиту и бедняков, оказавшихся богаче духовно.
2. В поэме Александра Твардовского «Василий Теркин» описано единение народа перед лицом смертельной угрозы. В главе «Два солдата» старики приветствуют Василия и даже кормят его, потратив драгоценные съестные припасы на незнакомца. Взамен на гостеприимство герой чинит пожилой чете часы и прочую утварь, а также развлекает их обнадеживающими разговорами. Хоть старуха и неохотно достает угощение, Теркин ее не попрекает, ведь понимает, как тяжело им живется в деревне, где даже некому помочь дров наколоть – все на фронте. Однако даже разные люди находят общий язык и сострадают друг другу, когда над родиной сгустились тучи. В этом единении и заключался призыв автора.
3. В повести Василя Быкова «Сотников» Демчиха прячет партизан, несмотря на смертельный риск. Она колеблется, будучи напуганной и загнанной деревенской бабой, а не героиней с обложки. Перед нами живой человек не без слабостей. Она не рада незваным гостям, по деревне кружат полицаи, и если они что-то найдут, никто не выживет. И все же сострадание в женщине берет верх: она укрывает бойцов сопротивления. И ее подвиг не остался незамеченным: на допросе с пытками и истязаниями Сотников не выдает свою покровительницу, тщательно пытаясь выгородить ее, свалить вину на себя. Так, милосердие на войне порождает милосердие, а жестокость – только жестокость.
4. В романе Толстого «Война и мир» описаны некоторые эпизоды, указывающие на проявление равнодушия и отзывчивости в отношении к пленным. Русские люди спасли от смерти офицера Рамбаля и его денщика. Замерзшие французы сами пришли к вражескому лагерю, они умирали от обморожения и голода. Наши соотечественники проявили милосердие: накормили их кашей, налили им согревающей водки, а офицера даже на руках отнесли в палатку. А вот оккупанты были менее жалостливы: знакомый француз не заступился за Безухова, увидев его в толпе пленных. Сам граф едва остался в живых, получая скуднейший паек в тюрьме и идя по морозу на привязи. В таких условиях погиб ослабевший Платон Каратаев, которому никто из врагов и не думал давать каши с водкой. Пример русских солдат поучителен: он демонстрирует истину, что на войне нужно оставаться человеком.
5. Интересный пример описал Александр Пушкин в романе «Капитанская дочка». Пугачев, атаман бунтовщиков, проявил милосердие и помиловал Петра, уважая в нем доброту и щедрость. Юноша когда-то одарил его полушубком, не скупясь на помощь незнакомцу из простонародья. Емельян продолжил делать ему добро и после «расплаты», ведь и на войне стремился к справедливости. А вот императрица Екатерина проявила равнодушие к судьбе преданного ей офицера и сдалась лишь на уговоры Марьи. На войне она проявила варварскую жестокость, устроив казнь мятежников на площади. Неудивительно, что народ шел против ее деспотической власти. Только сострадание может помочь человеку остановить разрушительную силу ненависти и вражды.

Нравственный выбор на войне

1. В повести Гоголя «Тарас Бульба» младший сын главного героя находится на распутье между любовью и родиной. Он выбирает первое, навсегда отрекаясь от семьи и отчизны. Его выбор товарищи не приняли. Особенно горевал отец, ведь единственным шансом восстановить честь рода было убийство предателя. Боевое братство мстило за смерть своих близких и за притеснение веры, святую месть попрал Андрий, и за отстаивание этой идеи Тарас тоже сделал свой тяжелый, но необходимый выбор. Он убивает сына, доказывая однополчанам, что самое главное для него, как атамана, — это спасение родины, а не мелкие интересы. Так он навек скрепляет казацкое товарищество, которое будет бороться с «ляхами» и после его смерти.
2. В рассказе Льва Толстого «Кавказский пленник» героиня тоже принимала отчаянное решение. Дине нравился русский человек, которого насильно удерживали ее родственники, друзья, ее народ. Перед ней стоял выбор между родством и любовью, узами долга и велением чувства. Она колебалась, думала, решала, но не смогла не помочь, так как понимала, что Жилин не достоин такой участи. Он добр, силен и честен, но денег на выкуп у него нет, и в том не его вина. Несмотря на то, что татары и русские воевали, что одни захватывали других, девочка сделала нравственный выбор в пользу справедливости, а не жестокости. В этом, наверное, выражается превосходство детей над взрослыми: даже в борьбе они проявляют меньше злости.
3. В романе Ремарка «На западном фронте без перемен» изображен образ военного комиссара, который призывал старшеклассников, совсем еще мальчишек, на Первую Мировую войну. При этом из истории мы помним, что Германия не защищалась, а нападала, то есть ребята шли на смерть ради чужих амбиций. Однако их сердца были воспламенены словами этого бесчестного человека. Так, главные герои пошли на фронт. И только там они поняли, что их агитатор – трус, отсиживающийся в тылу. Он посылает юношей на погибель, а сам сидит дома. Его выбор – безнравственный. Он обличает слабовольного лицемера в этом с виду мужественном офицере.
4. В поэме Твардовского «Василий Теркин» главный герой переплывает ледяную реку, чтобы довести до сведения командования важные донесения. Он бросается в воду под обстрелом, рискуя замерзнуть на смерть или утонуть, схватив вражескую пулю. Но Василий делает выбор в пользу долга – идеи, которая больше него самого. Он вносит свой вклад в победу, думая не о себе, а об исходе операции.

Взаимопомощь и эгоизм на передовой

1. В романе Толстого «Война и мир» Наташа Ростова готова уступить раненым подводы, лишь бы помочь им избежать преследований французов и покинуть осажденный город. Она готова потерять ценные вещи, несмотря на то, что ее семья находится на грани разорения. Все дело в ее воспитании: Ростовы всегда готовы были помочь и выручить человека из беды. Отношения им дороже денег. А вот Берг, муж Веры Ростовой, во время эвакуации выторговывал у напуганных людей вещи по дешевке, дабы нажить капитал. Увы, на войне не все выдерживают проверку на нравственность. Истинное лицо человека, эгоиста или благодетеля, всегда проявит себя.
2. В «Севастопольских рассказах» Льва Толстого «кружок аристократов» демонстрирует неприятные черты характера знати, оказавшейся на войне из-за тщеславия. Например, Гальцин – трус, все об этом знают, но никто не говорит, потому что он – высокородный дворянин. Он лениво предлагает свою помощь на вылазке, но его все лицемерно отговаривают, зная, что тот никуда не пойдет, да и толку от него мало. Этот человек – малодушный эгоист, который думает только о себе, не обращая внимания на нужды отечества и трагедию собственного народа. В то же время Толстой описывает молчаливый подвиг врачей, которые работают сверхурочно и сдерживают разгулявшиеся нервы от увиденного ужаса. Их не наградят и не повысят, им до этого нет дела, ведь цель у них одна – спасти как можно больше солдат.
3. В романе Михаила Булгакова «Белая Гвардия» Сергей Тальберг бросает свою жену и убегает из раздираемой гражданской войной страны. Он эгоистично и цинично оставляет в России все, что ему было дорого, все, чему он клялся быть верным до конца. Елену взяли под защиту братья, которые, в отличие от родственника, до последнего служили тому, кому дали присягу. Они оберегали и утешали покинутую сестру, ведь весь совестливый народ объединился под бременем угрозы. К примеру, выдающийся подвиг совершает командир Най-Турс, спасая юнкеров от неминуемой гибели в напрасном бою. Сам он гибнет, зато помогает безвинным и обманутым гетманом юношам сохранить жизнь и покинуть осажденный город.

Негативное влияние войны на общество

1. В романе Михаила Шолохова «Тихий Дон» жертвой войны становится весь казацкий народ. Былой уклад жизни рушится из-за братоубийственной распри. Гибнут кормильцы, дети выходят из-под повиновения, вдовы сходят с ума от горя и невыносимого ярма труда. Трагически складывается судьба абсолютно всех героев: гибнут Аксинья и Петр, заражается сифилисом и совершает самоубийство Дарья, разочаровывается в жизни Григорий, умирает одинокая и забытая Наталья, черствеет и наглеет Михаил, убегает и несчастливо живет Дуняша. Все поколения находятся в разладе, брат идет на брата, земля осиротела, ведь в пылу битвы о ней позабыли. В итоге гражданская война привела лишь к опустошению и горю, а не к светлому будущему, которое обещали все враждующие стороны.
2. В поэме Михаила Лермонтова «Мцыри» герой стал очередной жертвой войны. Его подобрал русский военный, насильно увёз из родного дома и, наверное, дальше распоряжался бы его судьбой, если бы мальчик не заболел. Тогда его почти что бездыханное тело было брошено на попечение монахов в попутном монастыре. Мцыри вырос, ему уготовили участь послушника, а затем и священнослужителя, но он так и не смирился с произволом похитителей. Юноша хотел вернуться на родину, воссоединиться с семьей, утолить жажду любви и жизни. Однако его лишили всего этого, ведь он был всего лишь пленником, и даже после побега оказался вновь в своей тюрьме. Эта история — эхо войны, так как борьба стран калечит судьбы простых людей.
3. В романе Николая Гоголя «Мертвые души» есть вставка, которая является отделённой историей. Это повесть о капитане Копейкине. В ней рассказывается о судьбе калеки, который стал жертвой войны. В бою за родину он стал инвалидом. В надежде получить пенсию или какое-то вспоможение он приехал в столицу и начал ходить к чиновникам. Однако те ожесточились на своих удобных рабочих местах и лишь загоняли бедного человека, никак не облегчив его исполненную страданиями жизнь. Увы, постоянные войны в Российской империи породили множество таких случаев, поэтому никто на них особо не реагировал. Тут нельзя даже однозначно кого-то винить. Общество стало равнодушным и жестоким, так люди оборонялись от постоянных тревог и потерь.
4. В рассказе Варлама Шаламова «Последний бой майора Пугачева» главные герои, честно оборонявшие родину во время войны, попали в трудовой лагерь на родине за то, что когда-то они были в плену у немцев. Никто не пожалел этих достойных людей, никто не проявил снисхождение, а ведь они не виновны в том, что попали в плен. И дело не только в жестоких и несправедливых политиках, дело в народе, который очерствел от постоянного горя, от неизбывных лишений. Само общество равнодушно внимало страданиям невинных солдат. И они тоже вынуждены были убивать охрану, бежать и отстреливаться, потому что кровавая резня и их сделала такими: беспощадными, злыми и отчаянными.

Дети и женщины на фронте

1. В повести Бориса Васильева «А зори здесь тихие» главные героини – женщины. Они, конечно, больше мужчин боялись идти на войну, у каждой из них остались близкие и родные люди. Рита даже оставила родителям сына. Однако девушки самозабвенно сражаются и не отступают, хоть и противостоят шестнадцати солдатам. Каждая из них борется героически, каждая преодолевает свой страх смерти во имя спасения отчизны. Их подвиг воспринимается особенно тяжело, ведь хрупким женщинам не место на поле брани. Однако они разрушили этот стереотип и победили боязнь, сковывающую и более подходящих бойцов.
2. В романе Бориса Васильева «В списках не значился» последние защитники Брестской крепости пытаются спасти женщин и детей от голодной смерти. У них не хватает воды и припасов. С болью в сердце бойцы провожают их в немецкий плен, другого выхода нет. Однако враги не жалели даже будущих матерей. Беременную жену Плужникова, Мирру, забивают сапогами и протыкают штыком. Ее изуродованный труп забрасывают кирпичами. Трагедия войны заключается в том, что она лишает людей человечности, высвобождая все их скрытые пороки.
3. В произведении Аркадия Гайдара «Тимур и его команда» герои – не солдаты, а юные пионеры. Пока на фронтах длится ожесточенная схватка, они, как могут, помогают отечеству выстоять в беде. Ребята делают тяжелую работу за вдов, сирот и одиноких матерей, которым даже некому дров наколоть. Они тайком выполняют все эти задания, не дожидаясь похвал и почестей. Для них главное – внести свой скромный, но важный вклад в победу. Их судьбы тоже скомканы войной. Женя, например, растет на попечении старшей сестры, отца же они видят раз в несколько месяцев. Однако это не мешает детям выполнять свой маленький гражданский долг.

Проблема благородства и низости в бою

1. В романе Бориса Васильева «В списках не значился» Мирра вынуждена сдаться в плен, когда обнаруживает, что беременна от Николая. В их укрытии нет воды и пищи, молодые люди чудом выживают, ведь на них ведется настоящая охота. Но вот хромая еврейская девушка выбирается из подполья, чтобы спасти жизнь своему ребенку. За ней зорко наблюдает Плужников. Однако у нее не получилось смешаться с толпой. Чтобы ее муж не выдал себя, не пошел ее спасать, она отходит подальше, и Николай не видит, как его супругу бьют бешеные оккупанты, как ранят ее штыком, как заваливают ее тело кирпичами. В этом ее поступке столько благородства, столько любви и самопожертвования, что его сложно воспринимать без внутреннего содрогания. Хрупкая женщина оказалась сильнее, мужественнее и благороднее, чем представители «избранной нации» и сильного пола.
2. В повести Николая Гоголя «Тарас Бульба» подлинное благородство в условиях войны проявляет Остап, когда даже под пыткой не издает ни единого крика. Он не подарил врагу зрелища и ликования, победив его духовно. В своем предсмертном слове он лишь обратился к отцу, которого не ожидал уже услышать. Но услышал. И понял, что дело их живо, а значит, и он жив. В этом самоотречении во имя идеи раскрылась его богатая и сильная натура. А вот окружающая его праздная толпа – символ человеческой низости, ведь люди собрались, чтобы смаковать боль другого человека. Это ужасно, и Гоголь подчеркивает, как ужасен лик этой разношерстной публики, как противен ее ропот. Он противопоставил ее жестокость добродетели Остапа, и мы понимаем, на чьей стороне автор в этом конфликте.
3. Благородство и низость человека по-настоящему проявляются только в экстренных ситуациях. Например, в повести Василя Быкова «Сотников» два героя повели себя совершенно по-разному, хоть и жили бок о бок в одном отряде. Рыбак предал страну, друзей, свой долг из-за страха боли и смерти. Он стал полицаем и даже помог своим новым сотоварищам повесить бывшего напарника. Сотников же о себе не думал, хоть и претерпел мучения от пыток. Он пытался спасти Демчиху, своего бывшего друга, отвести беду от отряда. Поэтому он все валил на себя. Этот благородный человек не позволил себя сломать и с достоинством отдал жизнь за родину.

Проблема ответственности и халатности бойцов

1. В «Севастопольских рассказах» Льва Толстого описывается безответственность многих бойцов. Они лишь рисуются друг перед другом, а на дело ходят только ради повышения по службе. Они совершенно не думают об исходе битвы, их интересуют только награды. Например, Михайлов заботится лишь о том, чтобы завязать дружбу с кружком аристократов и получить какие-то выгоды от службы. Получив ранение, он даже отказывается перевязать его, чтобы всех поразил вид крови, ведь за серьезную травму положено вознаграждение. Поэтому не удивительно, что в финале Толстой описывает именно поражение. С таким отношением к своему долгу перед родиной невозможно выиграть.
2. В «Слове о полку Игореве» неизвестный автор повествует о поучительном походе князя Игоря на половцев. Стремясь к обретению легкой славы, он ведет дружину на кочевников, пренебрегая заключенным перемирием. Русские войска разбивают врагов, но ночью кочевники застают спящих и хмельных воителей врасплох, многих убивают, остальных берут в плен. Молодой князь раскаялся в своем сумасбродстве, но поздно: дружина перебита, его вотчина без хозяина, жена в скорби, как и весь народ. Антиподом легкомысленного правителя выступает мудрый Святослав, который говорит, что русские земли нужно объединить, а к врагам просто так не стоит соваться. Он ответственно относится к своей миссии и порицает тщеславие Игоря. Его «Золотое слово» впоследствии стало основой политической системы Руси.
3. В романе Льва Толстого «Война и мир» друг другу противопоставляются два типа полководцев: Кутузов и Александр Первый. Один бережет своих людей, выше победы ставит благополучие армии, а другой думает лишь о быстром успехе дела, а на жертвы солдат ему наплевать. Из-за неграмотных и недальновидных решений русского императора армия понесла потери, воины были удручены и сбиты с толку. А вот тактика Кутузова принесла России полное избавление от врага при минимальных потерях. Поэтому очень важно на боле боя быть ответственным и гуманным руководителем.

Антипод Морозки - Павел Мечик. В романе он «антигерой». Это юный мальчик, который ушел в отряд лишь из любопытства. Но он тут же разочаровался в идеях, ради которого «перестал» быть городским интеллигентом. Но Мечик скрывал это от всех. Люди, которые окружали Павла, принесли ему много разочарований, поскольку оказались не совместимыми с теми «идеальными» героями, какими их создало пылкое юное воображение. все же слаб, поскольку в дальнейшем повествовании он предает участников отряда. Мечик был поставлен Левинсоном -начальником отряда - в дозор, но Павел посчитал это не верным и, не выполнив своего долга, скрылся в лесу, что привело к гибели отряда. «...Мечик, отъехавший уже довольно далеко, оглянулся: Морозка ехал позади него. Потом отряд и Морозка скрылись за поворотом... Он задремал. Он не понимал, зачем его послали вперед. Он вскинул голову, и сонное состояние мгновенно покинуло его, сменившись чувством ни с чем не сравнимого животного ужаса: на дороге стояли казаки...»

Мечик скрылся и спас только свою жизнь, поставив на карту жизни участников отряда. Фадеев сосредотачивает внимание не на самих битвах, а на время между нами, когда наступает момент передышки, отдыха. Эти эпизоды, казалось бы, «мирные» полны внутреннего напряжения и конфликта: будь то случай с глушением рыбы, с конфискацией свинины у корейца или ожидание результата разведки Метелицы. В таком построении заключается глубокий смысл повествования: важны морально-нравственные, идейно-политические проблемы и философское их осмысление. Ход мыслей героев, их поведение, внутреннее метания по отношению ко всему, что происходит вокруг, - вот что Фадеев назвал «отбором человеческого материала».

В этом отношении интересен образ Морозки, одного из героев романа. Собственно, его нахождение в центре произведения и объясняется тем, что он является образцом нового человека, подвергающегося «переделке». Автор говорил о нём в своём выступлении: «Морозка - человек с тяжёлым прошлым... Он мог украсть, мог грубо выругаться, мог врать, пьянствовать. Все эти черты его характера, бесспорно, огромные его недостатки. Но в трудные, решающие моменты борьбы он поступал так, как нужно для революции, преодолевая свои слабости. Процесс участия его в революционной борьбе был процессом формирования его личности...»

Говоря об отборе «человеческого материала», писатель имел в виду не только тех, кто оказался необходим революции. Люди, «непригодные» для строительства нового общества, беспощадно отбрасываются. Таким героем в романе является Мечик. Не случайно этот человек по социальному происхождению принадлежит к интеллигенции и сознательно приходит в партизанский отряд, ведомый представлением о революции как о великом романтическом событии. Принадлежность Мечика к иному классу, несмотря на сознательное желание сражаться за революцию, сразу же отталкивает от него окружающих. «Сказать правду, спасённый не понравился Морозке с первого взгляда. Морозка не любил чистеньких людей. В его жизненной практике это были непостоянные, никчёмные люди, которым нельзя верить». Такова первая аттестация, которую получает Мечик. Сомнения Морозки созвучны словам В. Маяковского: «Интеллигент не любит риска, / Он красен в меру, как редиска». Революционная этика построена на жёстко рациональном подходе к миру и человеку. Сам автор романа говорил: «Мечик, другой “герой” романа, весьма “морален” с точки зрения десяти заповедей... но эти качества остаются у него внешними, они прикрывают его внутренний эгоизм, отсутствие преданности делу рабочего класса, его сугубо мелкий индивидуализм». Здесь прямо противопоставлены мораль десяти заповедей и преданность делу рабочего класса. Автор, проповедующий торжество революционной идеи, не замечает, что соединение этой идеи с жизнью оборачивается насилием над жизнью, жестокостью. Для него исповедуемая идея не утопична, и поэтому любая жестокость оправданна.

Проблема духовности, духовного человека – одна из вечных проблем русской и мировой литературы

Ива́нАлексе́евичБу́нин (1870 -- 1953) - русский писатель и поэт, первый лауреат Нобелевской премии по литературе

В рассказе «Господин из Сан-Франциско» Бунин критикует буржуазную действительность. Этот рассказ символичен уже своим названием. Эта символичность воплощается в образе главного героя, представляющего собой собирательный образ американского буржуа, человека без имени, называемого автором просто господином из Сан-Франциско. Отсутствие имени у героя – символ его внутренней бездуховности, опустошенности. Возникает мысль, что герой не живет в полном смысле этого слова, а лишь физиологически существует. Он понимает только материальную сторону жизни. Эта мысль подчеркивается символичной композицией этого рассказа, его симметрией. Пока «он был довольно щедр в пути и потому вполне верил в заботливость всех тех, что кормили и поили его, с утра до вечера служили ему, предупреждая его малейшее желание, охраняли его чистоту и покой …».

А после внезапной «смерти тело мертвого старика из Сан-Франциско возвращалось домой, в могилу, на берега Нового Света. Испытав много унижений, много человеческого невнимания с неделю пространствовав из одного портового сарая в другой оно снова попало наконец на тот же самый знаменитый корабль, на котором так еще недавно, с таким почетом везли его в Старый Свет.» Корабль «Атлантида» плывет в обратном направлении, только везя богача уже в ящике из под содовой, «но теперь уже скрывая его от живых – глубоко спустили в черный трюм». А на корабле все та же роскошь, благополучие, балы, музыка, фальшивая пара, играющая в любовь.

Оказывается, все накопленное им не имеет никакого значения перед тем вечным законом, которому подчинены все без исключения. Очевидно, что смысл жизни не в приобретении богатств, а в чем-то, не поддающемся денежной оценке, -житейской мудрости, доброте, духовности.

Духовность не равна образованности и интеллигентности и не зависит от неё.

Алекса́ндрИса́евич (Исаакиевич) Солжени́цын (1918-- 2008) - советский и российский писатель, драматург, публицист, поэт, общественный и политический деятель, живший и работавший в СССР, Швейцарии, США и России. Лауреат Нобелевской премии по литературе (1970). Диссидент, в течение нескольких десятилетий (1960-е - 1980-е годы) активно выступавший против коммунистических идей, политического строя СССР и политики его властей.

Это хорошо показал А.Солженицын в рассказе «Матрёнин двор». Нещадно пользовались все Матрениной добротой и простодушием - и дружно осуждали ее за это. Матрена, кроме своей доброты и совести, не накопила других богатств. Она привыкла жить по законам человечности, уважения и честности. И лишь смерть раскрыла перед людьми величественный и трагический образ Матрены. Рассказчик преклоняет голову перед человеком большой бескорыстной души, но абсолютно безответным, беззащитным. С уходом Матрены уходит из жизни что-то ценное и важное…

Безусловно, ростки духовности заложены в каждом человеке. А её развитие зависит и от воспитания, и от обстоятельств, в которых живёт человек, от окружающей его среды. Однако решающую роль играет самовоспитание, наша работа над собой. Наше умение вглядываться в себя, спрашивать свою совесть и не лукавить перед собой.

Михаи́лАфана́сьевичБулга́ков (1891--- 1940) -русский писатель, драматург, театральный режиссёр и актёр.Написана в 1925 году, впервые опубликована в 1968 году. Впервые повесть была опубликована в СССР в 1987 году

Проблема бездуховности в повести М. А. Булгакова «Собачье сердце»

Михаил Афанасьевич показывает в повести, что человечество оказывается бессильным в борьбе с бездуховностью, зарождающейся в людях. В центре его - невероятный случай превращения собаки в человека. Фантастический сюжет основан на изображении эксперимента гениального ученого-медика Преображенского. Пересадив собаке семенные железы и гипофиз мозга вора и пьяницы Клима Чугункина, Преображенский, ко всеобщему изумлению, получает из собаки человека.

Бездомный Шарик превращается в Полиграфа ПолиграфовичаШарикова. Однако у него остаются собачьи повадки и дурные привычки Клима Чугункина. Профессор же вместе с доктором Борменталем пытается воспитать его, но все усилия оказываются напрасными. Поэтому профессор вновь возвращает собаку в исходное состояние. Фантастический случай завершается идиллически: Преображенский занимается своим прямым делом, а присмиревший пес лежит на ковре и предается сладостным размышлениям.

Жизнеописание Шарикова Булгаков расширяет до уровня социального обобщения. Писатель дает картину современной действительности, выявляя ее несовершенное устройство. Это история не только превращений Шарикова, но, прежде всего, - история общества, развивающегося по абсурдным, иррациональным законам. Если фантастический план повести сюжетно завершен, то нравственно-философский остается открытым: шариковы продолжают плодиться, размножаться и утверждаться в жизни, а значит, «чудовищная история» общества продолжается. Именно такие люди не знают ни жалости, ни скорби, ни сочувствия. Они некультурны и глупы. У них собачьи сердца с рождения, хотя не все собаки имеют одинаковые сердца.
Внешне шариковы ничем не отличаются от людей, но они всегда среди нас. Их нелюдская сущность только и ждет, чтобы проявиться. И тогда судья в интересах карьеры и выполнения плана по раскрытию преступлений осуждает невиновного, врач отворачивается от больного, мать бросает свое дитя, разномастные чиновники, у которых взятки стали уже в порядке вещей, сбрасывают маску и показывают свою истинную сущность. Все самое высокое и святое превращается в свою противоположность, потому что в этих людях проснулся нелюдь. Приходя к власти, они стараются расчеловечить всех вокруг, потому что нелюдями легче управлять, у них все человеческие чувства заменяет инстинкт самосохранения.
В нашей стране, после революции, были созданы все условия для появления огромного количества шариковых с собачьими сердцами. Тоталитарная система этому очень способствует. Наверное, из-за того, что эти монстры проникли во все области жизни, Россия и сейчас переживает тяжелые времена

Повесть Бориса Васильева «Не стреляйте в белых лебедей»

О бездуховности, равнодушии и жестокости людей рассказывает нам Борис Васильев в повести «Не стреляйте в белых лебедей». Туристы сожгли огромный муравейник, чтобы не испытывать от него неудобства, «смотрели, как тает на глазах гигантское сооружение, терпеливый труд миллионов крохотных существ». С восхищением смотрели на фейерверк и восклицали: «Салют победы! Человек- царь природы».

Зимний вечер. Шоссе. Комфортабельный авто­мобиль. В нём тепло, уютно, звучит музыка, из­редка прерываемая голосом диктора. Две счастли­вые интеллигентные пары едут в театр - впереди встреча с прекрасным. Не спугнуть бы это чудесное мгновение жизни! И вдруг свет фар выхватывает в темноте, прямо на дороге фигуру женщины "с ре­бёнком, завёрнутым в одеяло". "Ненормальная!" - раздаётся крик водителя. И всё - темнота! Нет былого ощущения счастья от того, что рядом сидит любимый человек, что совсем скоро ты окажешь­ся в мягком кресле партера и будешь заворожённо смотреть спектакль.

Казалось бы, банальная ситуация: отказались подвезти женщину с ребёнком. Куда? Зачем? Да и места в автомобиле нет. Однако вечер безнадёж­но испорчен. Ситуация "дежавю", как будто это уже было, - проносится мысль у героини расска­за А.Масс. Конечно, было - и не раз. Равнодушие к чужой беде, отстранённость, обособленность от всех и вся - явления не столь уж редкие в нашем обществе. Именно эту проблему в одном из своих рассказов цикла «Вахтанговские дети» поднимает писательница Анна Масс. В данной ситуации она - очевидец произошедшего на дороге. Ведь та женщи­на нуждалась в помощи, иначе не бросилась бы под колёса автомобиля. Скорее всего, у неё больной ребё­нок, его надо было довезти до ближайшей больницы. Но собственные интересы оказались выше проявле­ния милосердия. И как гадко ощущать своё бесси­лие в подобной ситуации, остаётся только предста­вить себя на месте этой женщины, когда "мимо про­носятся довольные собой люди в комфортабельных машинах". Муки совести, думаю, ещё долго будут терзать душу героини этого рассказа: "Я молчала и ненавидела себя за это молчание".

"Довольные собой люди", привыкшие к комфор­ту, люди с мелкособственническими интересами - те же герои Чехова, "люди в футлярах". Это и док­тор Старцев в «Ионыче»,и учитель Беликов в «Че­ловеке в футляре».Вспомним, как едет "на тройке с бубенчиками пухлый, красный" Дмитрий Ионыч Старцев, и кучер его Пантелеймон, "тоже пухлый и красный", кричит: "Прррава держи!" "Прррава держи" - это ведь и есть отстранённость от бед и проблем человеческих. На их благополучной доро­ге жизни не должно быть никаких помех. А в беликовском "как бы чего не вышло" мы так и слышим резкий возглас Людмилы Михайловны, персонажа того же рассказа А.Масс: "А вдруг этот ребёнок за­разный? У нас тоже, между прочим, дети!" Духов­ное оскудение этих героев очевидно. И никакие они не интеллигенты, а попросту - мещане, обывате­ли, возомнившие себя "хозяевами жизни".