Крито-микенская (Эгейская) художественная культура

Своеобразным связующим звеном между Востоком и Древней Грецией явилась культура, которая существовала в 3-2-м тысячелетиях до и. э. на островах и побережьях Эгейского моря. Основными центрами этой культуры были остров Крит, города Троя (на восточном побережье Дарданелл) и Микены (на юге Балканского полуострова).

Наибольшего расцвета эгейская культура достигла на Крите в XVIII-XV веках до и. э. Микены в это время находились под влиянием Крита, отсюда название - крито-микенская, или эгейская культура.

Одним из древнейших центров эгейской культуры была легендарная Троя. Раскопки, произведенные уже в конце XIX - начале XX века, открыли остатки развитой культуры: крепостных стен, бастионов, зданий, некогда образовывавших единый архитектурный комплекс. Был обнаружен замурованный в стене так называемый клад Приама - многочисленные золотые и серебряные изделия декоративно-прикладного и ювелирного искусства. События, происходившие в Трое, знаменитая Троянская война послужили основой великого эпоса Гомера - поэм "Илиада" и "Одиссея".

В 3-2-м тысячелетиях до н. э. значительным культурным центром стал Крит - богатая держава легендарного царя Миноса. Был возведен Кносский дворец, стены которого украшали фрески (фреска - живопись по сырой штукатурке). Их сюжеты отражали жизнь обитателей дворца, воссоздавали мир религиозных и фантастических образов. Напоминающий по своей планировке дворцы правителей стран Востока, Кносский дворец не был отделен от города крепостной стеной. Даже облик его парадного зала был лишен надменной представительности.

Изысканностью, легкостью, богатством фантазии отличается и скульптура - мелкая пластика, дошедшая до нас. Это фигурки животных - коз, быков (бык почитался на Крите, его изображения очень выразительны), а также статуэтки изящных женщин из цветного фаянса и слоновой кости со змеями в руках (вероятно, они олицетворяли богиню растительности, покровительницу всего живого).

Особой красотой и тонкостью отличаются керамические вазы разнообразных форм и расцветок, покрытые черным лаком, по которому нанесены белой, желтой и красной краской различные орнаменты - геометрические и растительные. Как изящны линии этих ваз, прихотливы формы, как свободна рука художника! Волнистые, колеблющиеся линии подчеркивают текучесть формы, орнамент находится в соответствии с плавными закругленными контурами вазы.

Ничего подобного не было в искусстве других стран - древних восточных деспотий. Образы тех произведений отличались статичностью, неподвижностью, окаменелостью. Архитектура, скульптура, живопись Древнего Крита отразили свободу мышления и творческого воображения авторов.

Выдающиеся памятники эгейской культуры (период расцвета XVII-XIV веков до и. э.) были найдены в Микенах и Тиринфе - крепостях на территории материковой Греции, древнейших в Европе.

Художественная культура этого региона имела много общего с критской, но и отличалась от нее суровостью и мощью, что наиболее ярко проявилось в монументальной архитектуре. На крутых скалистых холмах возводились дворцы и поселения, впоследствии получившие название "акрополя" (что значит "верхний город"). Здесь все было подчинено задачам обороны от врагов. Из огромных, грубо отесанных камней складывались оборонительные стены, толщина которых доходила до 10 м, высота - до 18-20 м. Древним грекам казалось, что эти сооружения могли возвести легендарные одноглазые великаны-циклопы. Ученые назвали эти стены "циклопическими".

Представление о подобном дворце дает Акрополь в Тиринфе. В отличие от Кносского дворца-лабиринта в Тиринфе ком дворце все подчинено ясному порядку, симметрии. Акрополь замыкают могучие стены, вход перекрыт тремя воротами. Центр Акрополя - дворец с большим двором. В композиции дворца главную роль играет прямоугольное в плане помещение с очагом посередине - мегарон, где происходили торжественные собрания мужского населения дворца. К мегарону ведут сени и портик с двумя колоннами, связывающие его с двором. Мегарон впоследствии явился основой для формирования традиционного типа греческого храма.

В развалинах дошел до нас Акрополь в Микенах. Особое внимание в микенской архитектуре уделялось укреплению ворот. Сохранились центральные ворота обширной многоярусной крепости Микен - "Львиные ворота".

Стены Тиринфского и Микенского дворцов были расписаны фресками, украшены алебастровыми фризами (фриз - декоративная полоса, расположенная по верху стены). Сюжеты - батальные сцены и сцены охоты, но в них исчезли свобода и непринужденность движений, свойственные живописи Лабиринта на Крите (Фреска из Тиринфа - "Выезд охотниц", XIV в. до н. э.).

Гомер назвал Микены "златообильными". В Микенских гробницах было найдено большое количество различных предметов из золота и серебра удивительной по тонкости работы: кубки, вазы, чаши, золотые маски, бронзовые мечи с рукоятками из слоновой кости и т. д. Сами гробницы строились по образцу круглого жилища на Крите. Но в Микенах они более грандиозны, так как являлись не семейными или родовыми усыпальницами, а царскими. Микенская гробница представляет собой каменное сооружение, врытое в землю на склоне холма; к нему ведет траншея-коридор, а само строение покрыто землей. Сложенные из камня стены смыкаются наверху, образуя ложный купол. Такие гробницы в древности получили распространение севернее Греции, во Фракии, а затем в Греко-Боспорском царстве, существовавшем в Крыму, в районе нынешней Керчи.

В период Троянской войны (начало XIII в. до н. э.) ранние рабовладельческие государства Эгейского мира пришли в упадок, что облегчило завоевание Балканского полуострова греческими племенами дорийцев, положивших начало новой культуре. Открыта была эгейская культура в конце XIX - начале XX века археологами Г. Шлиманом и А. Эвансом.

Наследие эгейского мира сыграло значительную роль в формировании художественной культуры Древней Греции и Рима.

С 1874 по 1885 г. Г. Шлиман работал на территории Балканского полуострова - в Микенах, Орхомене, Тиринфе. Здесь была открыта, так называемая, микенская культура древнейшей Греции. В начале XX в. Английский археолог А. Эванс начал свои раскопки на острове Крит, которые он продолжал в дальнейшем. Им была открыта критская культура, тоже относящаяся к культуре древнейшей Греции. Работы на Балканском полуострове были продолжены греко-американской экспедиции под руководством К. Курониотиса и Блегена, которые потом в западной части Пелопоннеса, около древнего Пилоса, нашли большой Пилосский дворец. Как Эвансом, так и греко-американской экспедицией в Пилосском дворце были найдены глиняные таблички с неизвестными надписями. Их исследовал сначала Эванс, который назвал их «линейным» письмом и разделил на более древнее письмо «А» и более позднее письмо «Б» (линейное письмо «А» так и не было расшифровано). Эванс занимался письмом «Б», но он мог только установить цифровую систему критских надписей. Расшифровку же этого письма он дать не мог. Прочел крито-микенские надписи письма «Б» в 1952-1953 гг. Молодой английский архитектор М. Вентрис.

Культура Крита

В начале I тысячелетия до нашей эры древневосточные цивилизации (в частности египетская) вступили в полосу упадка и уступили свое место новому культурному очагу, возникшему в Средиземноморском регионе. Но еще в III-II тыс. До н.э., т.е. одновременно с древневосточными цивилизациями, в Восточном Средиземноморье и некоторых областях материковой Греции существовала высокоразвитая эгейская культура. В ее состав входили следующие культурные общности: древнейшая критская или минойская, с центром на острове Крит в Эгейском море; кикландская, островная культура; элладская - в Балканской Греции. Во II тыс. До н.э. в материковой Греции возникла близкая к критской микенская или ахейская культура. Критское царство было сильной державой с могущественным флотом. Географическое положение острова - между Европой, Северной Африкой и Малой Азией отводило ему значительную роль в международных торговых сношениях того времени, что давало возможность критской культуре развиваться в благоприятном соприкосновении с древними культурными мирами. Крит находился на скрещении самых оживленных торговых путей Средиземноморья. Крупнейшие города Кносс и Фест выросли на побережье. Они были столицами самостоятельных царств, которые поддерживали между собой дружественные отношения, поэтому стен вокруг поселений не возводили.

Центрами эгейской культуры были монументальные дворцовые комплексы критских правителей. Дворцы в городах Кносс, Маллия, Фест, Закро и др. Были украшены колоннадами и фресками. Их величественная архитектура и фресковые росписи - главные черты, отличающие Крит от современных ему кикладской и элладской цивилизаций, имевших куда более примитивный характер. Здесь создаются большие жилые комплексы - первые дворцы, резиденции царей. В дворцах все постройки располагаются по сторонам большого двора и обращены входами внутрь.

В комплекс сооружений включены и хозяйственные помещения, значительная часть дворца отводится для женщин. Не дворец-крепость, а просто дворец со всем великолепием. Во второй половине XVIII в до н.э. центром критского государства становится город Кносс. Самый знаменитый памятник того времени - Кносский дворец площадью в двадцать тысяч квадратных метров, расположенный на высоком холме. Центральное место в огромном архитектурном комплексе занимает прямоугольный двор, выложенный плитами. Со всех сторон к нему примыкают построенные в разное время помещения: часть из них расположена на уровне двора, другие ниже, третьи - на два или три этажа выше. Главные входы во дворец находятся на северной и южной сторонах. Во дворце было столько комнат, коридоров, запутанных ходов, что он походил на лабиринт. В нижних этажах были устроены обширные кладовые, где стояли огромные глиняные сосуды для хранения зерна, масла, вина, овощей. Там же сберегались царские сокровища и оружие. Удобные марши лестниц вели с одного этажа на другой. Лестничные клетки, прорезавшие все здание снизу доверху, служили световыми колодцами, своего рода маленькими внутренними двориками, через которые проникал воздух и свет. Это спасало обитателей дворца от палящих лучей солнца, и в комнатах постоянно ощущалась приятная прохлада. Специальные вентиляционные устройства, вращающиеся двойные двери, белые стены, темные сверкающие колонны, суживающиеся книзу, - особенность критской архитектуры. Ничего громоздкого, давящего. Главным украшением дворца была живопись. Художники покрывали стены яркой и красочной декоративной росписью.

Мастера Крита в совершенстве освоили технику фрески - росписи по сырой штукатурке. Они использовали черную, белую, красную, желтую, синюю, зеленую краски. Залы с фресками имели панель, над ней, как правило, располагалась роспись. Узоры покрывали потолки, а иногда и полы. Стены парадных помещений дворца украшены монументальными картинами. Фрески знакомят с жизнью и развлечениями обитателей дворца. Лучшими произведениями критской живописи считаются фрески, изображающие игры с быком - любимое развлечение юношей и девушек.

Расцвет критской живописи относится к XVI в до н.э. Критские художники были замечательными мастерами чеканки и резьбы по камню. Они высекали вазы, украшавшие дворцы, исполняли миниатюрные изображения на перстнях и печатях. Большой славой пользовались изделия из бронзы, золота, серебра. Очень ценились вазы, сделанные на Крите. Критские мастера изобрели для покрытия сосудов особую краску темно-лилового или черного цвета с металлическим блеском, которая делала стенки ваз водонепроницаемыми. Вазы украшали спиральные узоры, стилизованные изображения раковин, рыб, переплетающихся листьев, цветов.

Критское государство погибло в конце XV в. До н.э. На острове происходили землетрясения, и Кносский дворец дважды перестраивался. Как полагают многие ученые, около 1520 г. до н.э. произошло гигантское извержение вулкана на острове Фера, огромная волна опустошила побережье Крита, а поселения островитян превратились в груду развалин. Критская цивилизация не возродилась после бедствия. Крит был подлинной колыбелью древнегреческой цивилизации. Первыми среди народов критяне залюбовались видимым миром, прежде всего они обожествляли красоту, в которой видели высший смысл жизни.

Культура Древней Греции существовала с XXVIII в. до н.э. и до середины II в. до н.э. Ее также называют античной — чтобы отличить от других древних культур, а саму Древнюю Грецию — Элладой, поскольку так называли свою страну сами греки. Наивысшего подъема и расцвета древнегреческая культура достигла в V-IV вв. до н.э., став исключительным, неповторимым и во многом не превзойденным феноменом в истории мировой культуры.

Расцвет культуры Древней Эллады оказался столь удивительным, что до сих пор вызывает глубокое восхищение и дает основание говорить о настоящей загадке «греческого чуда». Суть этого чуда состоит прежде всего в том, что только греческому народу почти одновременно и практически во всех областях культуры удалось достичь невиданных высот. Никакой другой народ — ни до, ни после — не смог сделать ничего подобного.

Давая столь высокую оценку достижениям эллинов, следует уточнить, что многое они позаимствовали у египтян и вавилонян, чему способствовав греческие города Малой Азии — Милет, Эфес, Галикарнас, служившие своеобразными окнами, открытыми на Восток. Однако все позаимствованное они использовали скорее как исходный материал, доводя его до классических форм и подлинного совершенства.

И если греки были не первыми, то они были лучшими, причем в такой степени, что по многим параметрам и сегодня остаются таковыми. Второе уточнение касается того, что в области экономики и материального производства успехи эллинов, возможно, не были столь впечатляющими. Однако и здесь они не только не уступали некоторым своим современникам, но и превосходили их, о чем свидетельствуют победы в Персидских войнах, где они действовали не столько числом, сколько умением и умом. Правда, в военном отношении Афины — колыбель демократии — уступали Спарте, где весь образ жизни был военным. Что касается других областей общественной жизни и особенно духовной культуры, то во всем этом греки не знали себе равных.

Эллада стала родиной всех современных форм государства и правления , и прежде всего — республики и демократии, наивысший расцвет которых пришелся на годы правления Перикла (443-429 до н.э.). В Греции впервые отчетливо выделились два вида труда - физический и умственный, первый из которых считался недостойным человека и был уделом подневольного раба, тогда как второй являлся единственно достойным свободного человека.

Хотя города-государства существовали и в других древних цивилизациях, именно у греков такой тип организации общества, принявший форму полиса, с наибольшей силой проявил все свои преимущества. Греки удачно соединили государственную и частную форму собственности, коллективный и индивидуальный интерес. Точно так же они соединили аристократию с республикой, распространив ценности аристократической этики - принцип состязательности , стремление быть первым и лучшим, добиваясь этого в открытой и честной борьбе, — на всех граждан полиса.

Состязательность составляла основу всего уклада жизни эллинов, она пронизывала все ее сферы, будь то Олимпийские игры, диспут, поле боя или театральная сцена, когда в праздничных представлениях участвовало несколько авторов, выносивших на суд зрителей свои пьесы, из которых затем выбиралась лучшая.

Полисная демократия , исключавшая деспотическую власть, позволила Грекам в полной мере наслаждаться духом свободы , которая для них была высшей ценностью. Ради нее они были готовы на смерть. На рабство они смотрели с глубоким презрением. Об этом свидетельствует известный миф о Прометее, который не захотел быть на положении раба даже у самого Зевса, главного божества эллинов, и за свою свободу заплатил мученической смертью.

Образ жизни древних греков нельзя представить себе без понимания того места, которое занимала у них игра. Они любили игру. Поэтому их называют настоящими детьми. Однако игра для них не была простой забавой или способом убить время. Она пронизывала все виды деятельности, включая самые серьезные. Игровое начало помогало грекам уходить от прозы жизни и грубого прагматизма. Игра приводила к тому, что от всякого дела они получали удовольствие и наслаждение.

Образ жизни эллинов определялся также такими ценностями, как истина, красота и добро , которые находились в тесном единстве. У греков существовало особое понятие «калокагатия», что означало «прекрасное-доброе». «Истина» в их понимании приближалась к тому, что означает русское слово «правда-справедливость», т.е. она выходила за границы «правды-истины», верного знания, и приобретала нравственное ценностное измерение.

Не менее важное значение имела для греков мера, которая неразрывно связывалась с соразмерностью, умеренностью, гармонией и порядком. От Демокрита дошла до нас известная максима: «Прекрасна надлежащая мера во всем». Надпись над входом в храм Аполлона в Дельфах призывала: «Ничего слишком». Поэтому греки, с одной стороны, считали собственность неотъемлемым атрибутом человека: вместе с утратой собственности эллин терял все гражданские и политические права, переставая быть свободным человеком. В то же время стремление к богатству осуждалось. Отмеченная особенность проявлялась и в архитектуре, греки не создавали, подобно египтянам, гигантские сооружения, их постройки были соразмерны возможностям человеческого восприятия, они не подавляли человека.

Идеалом греков был гармонически развитый, свободный человек, прекрасный душой и телом. Формирование такого человека обеспечивала продуманная система образования и воспитания . включавшая в себя два направления — «гимнастическое» и «мусическое». Целью первого было физическое совершенство. Его вершиной становилось участие в Олимпийских играх, победители которых окружались славой и почетом. На время проведения Олимпийских игр все войны прекращались. Мусическое, или гуманитарное, направление предполагало обучение всем видам искусств, освоение научных дисциплин и философии, включая риторику, т.е. умение красиво говорить, вести диалог и спор. Псе виды воспитания покоились на принципе состязания.

Все это сделало греческий полис исключительным, уникальным явлением в истории человечества. Эллины воспринимали полис как высшее благо, не представляя свою жизнь вне его рамок, являлись истинными его патриотами.

Правда, гордость за свой полис и патриотизм способствовали формированию греческого культурного этноцентризма, в силу которого эллины называли соседние с ними народы «варварами», смотрели на них свысока. Тем не менее именно такой полис дал грекам все необходимое, чтобы проявить невиданную оригинальность во всех областях культуры, создать все то, что составляет «греческое чудо».

Практически во всех областях греки выдвинули «отцов-основателей», положивших начало их современным формам. Прежде всего это касается философии. Греки первыми создали современную форму философии, отделив ее от религии и мифологии, начав объяснять мир из него самого, не обращаясь к помощи богов, исходя из первоэлементов, каковыми для них выступали вода, земля, воздух, огонь.

Первым греческим философом стал Фалес, для которого вода составляла основу всего сущего. Вершинами греческой философии стали Сократ, Платон и Аристотель. Переход от религиозно-мифологического взгляда на мир к философскому его пониманию означал фундаментальное изменение в развитии человеческого разума. Философия при этом становилась современной как по методу — научному и рациональному, так и по способу мышления, опиравшемуся на логику и доказательство. Греческое слово «философия» вошло почти во все языки.

То же самое можно сказать и о других науках и в первую очередь о математике. Пифагор, Евклид и Архимед являются основателями как самой математики, так и основных математических дисциплин — геометрии, механики, оптики, гидростатики. В астрономии Аристарх Самосский первым высказал идею гелиоцентризма, согласно которой Земля движется вокруг неподвижного Солнца. Гиппократ стал основателем современной клинической медицины, Геродот по праву считается отцом истории как науки. «Поэтика» Аристотеля является первым фундаментальным трудом, который не может обойти ни один современный теоретик искусства.

Примерно такая же ситуация наблюдается в области искусства. Практически все виды и жанры современного искусства родились в Древней Элладе, а многие из них достигли классических форм и высочайшего уровня. Последнее в первую очередь относится к скульптуре, где грекам справедливо отдается пальма первенства. Ее представляет целая плеяда великих мастеров во главе с Фидием.

В равной мере это относится к литературе и ее жанрам — эпосу, поэзии. Особого выделения заслуживает греческая трагедия, достигшая высочайшего уровня. Многие греческие трагедии и сегодня идут на сцене. В Греции родилась ордерная архитектура, которая также достигла высокого уровня развития. Следует подчеркнуть, что искусство имело в жизни греков огромное значение. Они хотели не только творить, но и жить по законам красоты. Греки первыми почувствовали потребность наполнить все сферы человеческой жизнедеятельности высоким искусством. Они вполне осознанно стремились к эстетизации жизни, к постижению «искусства существования», к тому чтобы сделать из своей жизни произведение искусства.

Исключительное своеобразие древние греки проявили в религии. Внешне их религиозно-мифологические представления и культы не слишком отличаются от других. Первоначально растущее множество греческих богов было достаточно хаотичным и конфликтным. Затем после длительной борьбы утверждаются олимпийские боги третьего поколения, между которыми устанавливается относительно устойчивая иерархия.

Верховным божеством становится Зевс — владыка неба, грома и молнии. Вторым после него идет Аполлон — покровитель всех искусств, бог целителей и светлого, спокойного начала в природе. Сестра Аполлона Артемида была богиней охоты и покровительницей молодежи. Не менее важное место занимал Дионис (Вакх) — бог производящих, буйных сил природы, виноградарства и виноделия. С его культом были связаны многие ритуалы и веселые празднества — Дионисии и Вакханалии. Богом солнца был Гели ос (Гелий).

Особым почитанием у эллинов пользовалась богиня мудрости Афина, родившаяся из головы Зевса. Ее постоянной спутницей была богиня победы Ника. Символом мудрости Афины выступала сова. Не меньшее внимание привлекала богиня любви и красоты Афродита, родившаяся из морской пены. Деметра была богиней земледелия и плодородия. В компетенцию Гермеса входило, видимо, наибольшее число обязанностей: он был вестником олимпийских богов, богом торговли, прибыли и материального достатка, покровителем обманщиков и воров, пастухов и путников, ораторов и спортсменов. Он также провожал души умерших в подземный мир. во владения бога Аида (Гадес, Плутон).

Помимо названных, греки имели много других богов. Им нравилось придумывать все новых богов, и они делали это с увлечением. В Афинах они даже поставили алтарь с посвящением: «неизвестному богу». Однако в придумывании богов эллины были не слишком оригинальны. Такое наблюдалось и у других народов. Настоящая их оригинальность заключалась в том, как они относились к своим богам.

В основе религиозных представлений греков не было идеи о всемогуществе богов . Они считали, что миром правит не столько божественная воля, сколько естественные законы. В то же время над всем миром, всеми богами и людьми парит неодолимый Рок , предрешения которого не в силах изменить даже боги. Роковая судьба неподвластна никому, поэтому греческие боги скорее ближе к людям, чем к сверхъестественным силам.

В отличие от богов других народов они ан тропоморфны, хотя в далеком прошлом и у греков были зооморфные божества. Некоторые греческие философы заявляли, что люди сами измыслили себе богов по своему подобию, что если бы звери решили бы сделать то же самое, их боги были бы подобны им самим.

Плавное и наиболее существенное отличие богов от людей заключалось в том, что они были бессмертны. Второе отличие состояло в том, что они были еще и прекрасными, хотя и не все: Гефест, к примеру, был хромым. Однако их божественная красота считалась вполне достижимой и для человека. Во всем остальном мир богов был похож на мир людей. Боги страдали и радовались, любили и ревновали, ссорились межу собой, вредили и мстили друг другу и т.д. Греки не отождествляли, но и не проводили непреодолимую грань между людьми и богами. Посредниками между ними выступали герои, которые рождались от брака бога с земной женщиной и которые за свои подвиги могли быть приобщены к миру богов.

Близость между человеком и богом оказывала существенное влияние на религиозное сознание и практику эллинов. Они верили своим богам, поклонялись им, строили им храмы и приносили жертвы. Но у них не было слепого преклонения, трепета и тем более фанатизма. Можно сказать, что задолго до христианства греки уже придерживались известной христианской заповеди: «Не сотвори себе кумира». Греки могли позволить себе критическое высказывание о богах. Более того, они нередко бросали им вызов. Ярким примером тому служит все тот же миф о Прометее, который бросил дерзкий вызов богам, похитив у них огонь и подарив его людям.

Если другие народы обожествляли своих царей и правителей, то у греков подобное исключалось. Лидер афинской демократии Пе- рикл, при котором она достигла высшей точки, для убеждения своих сограждан в правоте своей точки зрения не имел в своем распоряжении ничего иного, кроме выдающегося ума, аргументов, ораторского искусства и красноречия.

Особое своеобразие имеет греческая мифология. Все происходящее в ней является таким же человеческим, как и сами боги, о которых рассказывается в греческих мифах. Наряду с богами значительное место в мифах занимают деяния и подвиги «богоравных героев», которые часто являются главными действующими липами в повествуемых событиях. В греческой мифологии практически отсутствует мистика, не слишком большое значение имеют таинственные, сверхъестественные силы. Главным в ней выступает художественная образность и поэтичность, игровое начало. Греческая мифология гораздо ближе к искусству, чем к религии. Именно поэтому она составила фундамент великого греческого искусства. По этой же причине Гегель назвал греческую религию «религией красоты».

Греческая мифология, как и вся греческая культура, способствовала прославлению и возвеличиванию не столько богов, сколько человека. Именно в лице эллинов человек впервые начинает сознавать свои безграничные силы и возможности. Софокл по этому поводу замечает: «В мире много сил великих. Но сильнее человека нет в природе ничего». Еше более многозначительно звучат слова Архимеда: «Дайте мне точку опоры — и я переверну весь мир». Во всем этом уже вполне просматривается будущий европеец, преобразователь и покоритель природы.

Эволюция Древнегреческой культуры

Доклассические периоды

В эволюции культуры Древней Греции обычно выделяют пять периодов:

• Эгейская культура (2800-1100 до н.э.).
• Гомеровский период (XI-IX вв. до н.э.).
• Период архаичной культуры (VIII-VI вв. до н.э.).
• Классический период (V-IV вв. до н.э.).
• Эпоха эллинизма (323-146 до н.э.).

Эгейская культура

Эгейскую культуру нередко называют крито-микенской, считая при этом остров Крит и Микены главными ее центрами. Ее также называют минойской культурой — по имени легендарного царя Ми- носа, при котором остров Крит, занимавший ведущие позиции в регионе, достиг своего наивысшего могущества.

В конце III тыс. до н.э. на юге Балканского полуострова. Пелопоннесе и острове Крит складывались раннеклассовые общества и возникали первые очаги государственности. Несколько быстрее этот процесс шел на острове Крит, где к началу II тыс. до н.э. появились первые четыре государства с центрами-дворцами в Кноссе, Фесте, Маллии и Като-Закро. Учитывая особую роль дворцов, возникшую цивилизацию иногда называют «дворцовой».

Экономическую основу критской цивилизации составляло сельское хозяйство, в котором прежде всего выращивались хлеб, виноград и оливки. Важную роль играло также скотоводство. Высокого уровня достигли ремесла, в особенности выплавка бронзы. Успешно также развивалось керамическое производство.

Наиболее известным памятником критской культуры стал Кносский дворец, вошедший в историю под именем «Лабиринт», от которого сохранился только первый этаж. Дворец представлял собой грандиозное многоэтажное сооружение, включавшее 300 помещений на общей платформе, занимавшей более I га. Он был снабжен превосходной системой водоснабжения и канализации, имел терракотовые ванны. Дворец одновременно был религиозным, административным и торговым центром, в нем находились ремесленные мастерские. С ним связан миф о Тезее и Минотавре.

Высокого уровня на Крите достигла скульптура малых форм. В тайнике Кносского дворца найдены статуэтки богинь со змеями в руках, которые полны грации, изящества и женственности. Лучшим достижением критского искусства является живопись, о чем свидетельствуют сохранившиеся фрагменты росписей Кносского и других дворцов. В качестве примера можно указать на такие яркие, красочные и сочные рисунки, как «Собиратель цветов», «Кошка, подстерегающая фазана», «Игра с быком».

Наивысший расцвет критской цивилизации и культуры приходится на XVI-XV вв. до н.э., особенно на время правления царя Ми- носа. Однако в конце XV в. до н.э. цветущая цивилизация и культура неожиданно погибают. Причиной катастрофы, скорее всего, стало извержение вулкана.

Возникшая на юге Балкан часть эгейской культуры и цивилизации была близка к критской. Она также покоилась на центрах-дворцах, которые сложились в Микенах, Тиринфе, Афинах, Нилосе, Фивах. Однако эти дворцы заметно отличались от критских: они представляли собой мощные цитадели-крепости, обнесенные высокими (более 7 м) и толстыми (более 4,5 м) стенами. Вместе с тем эту часть эгейской культуры можно считать более греческой, поскольку именно сюда, на юг Балкан, в III тыс. до н.э. пришли собственно греческие племена — ахейцы и данайцы. В силу особой роли ахейцев эту культуру и цивилизацию часто называют ахейской. Каждый центр-двореп являлся самостоятельным государством; между ними существовали самые разные отношения, включая противоречия и конфликты. Иногда они объединялись в союз — как это было сделано для похода на Трою. Гегемония среди них чаше принадлежала Микенам.

Как и на Крите, основу экономики ахейской цивилизации составляли земледелие и скотоводство. Владельцем земель выступал дворец, и все хозяйство имело дворцовый характер. Оно включало всевозможные мастерские, в которых перерабатывались сельскохозяйственные продукты, выплаапялись металлы, ткались ткани и шилась одежда, изготовлялись орудия труда и военное снаряжение.

Наиболее ранние памятники ахейской культуры носили культовый, заупокойный характер. К ним относятся прежде всего так называемые «шахтовые г робницы», выдолбленные в скалах, где сохранилось множество прекрасных изделий из золота, серебра, слоновой кости, а также огромное количество оружия. Здесь также обнаружены золотые погребальные маски ахейских правителей. Позднее (XV-XIIJ вв. до н.э.) ахейцы строят более грандиозные заупокойные сооружения — «купольные гробницы», одна из которых — «гробница Агамемнона» — включала несколько помещений.

Великолепным памятником светской архитектуры был Микенский дворец, украшенный колоннами и фресками. Высокого уровня достигла также живопись , о чем свидетельствуют росписи сохранившихся стен Микенского и других дворцов. К числу наиболее ярких примеров росписей можно отнести фрески «Дама с ожерельем», «Борющиеся мальчики», а также изображения сцен охоты и сражений, стилизованных животных — обезьяны, антилопы.

Апогей культуры ахейской Греции приходится на XV-ХШ вв. до н.э., однако уже к концу XIII в. до н.э. она начинает приходить в упадок, а в течение XII в. до н.э. все дворцы оказываются разрушенными. Наиболее вероятной причиной гибели стало вторжение северных народов, среди которых были греки-дорийцы, но точные причины катастрофы не установлены.

Гомеровский период

Период XI-IX вв. до н.э. в истории Греции принято называть гомеровским. поскольку главными источниками сведений о нем служат знаменитые поэмы «Илиада » и «Одиссея». Его также называют «дорийским» — имея в виду особую роль дорийских племен в завоевании ахейской Греции.

Следует отметить, что сведения из гомеровских поэм нельзя считать вполне достоверными и точными, ибо в них фактически оказались смешанными повествования о трех разных эпохах: финальной стадии ахейской эпохи, когда совершался поход на Трою (XIII в. до н.э.); дорийском периоде (XI-IX вв. до н.э.); ранней архаики, когда жил и творил сам Гомер (VIII в. до н.э.). К этому надо добавить характерный для эпических произведений художественный вымысел, гиперболизацию и преувеличения, временные и другие смешения и т.д.

Тем не менее, опираясь на содержание гомеровских поэм и данные археологических раскопок, можно считать, что с точки зрения цивилизации и материальной культуры дорийский период означал известный разрыв преемственности между эпохами и даже откат назад, поскольку некоторые элементы уже достигнутого уровня цивилизации были утрачены.

В частности, была утрачена государственность, а также городской, или дворцовый уклад жизни, письменность. Эти элементы греческой цивилизации фактически рождались заново. В то же время возникшее и ставшее широким применение железа способствовало ускоренному развитию цивилизационного начала. Основным занятием дорийцев по-прежнему было земледелие и скотоводство. Успешно развивались садоводство и виноделие, а оливы оставались ведущей культурой. Сохраняла свое место торговля, где в качестве «всеобщего эквивалента» выступай крупный рогатый скот. Хотя основной формой организации жизни была сельская патриархальная община, в ее недрах уже зарождался будущий городской полис.

Что касается духовной культуры, то здесь преемственность была сохранена. Об этом убедительно говорят гомеровские поэмы, из которых видно, что мифология ахейцев, составляющая основу духовной жизни, оставалась той же. Судя по поэмам, шло дальнейшее распространение мифа как особой формы сознания и восприятия окружающего мира. Происходило также упорядочивание греческой мифологии, которая приобретала все более законченные, совершенные формы.

Период архаичной культуры

Архаический период (VIII -VI вв. до н.э.) стал временем быстрого и интенсивного развития Древней Греции, в ходе которого были созданы все необходимые условия и предпосылки для последующего удивительного взлета и расцвета. Практически во всех областях жизни происходят глубокие изменения. За три века античное общество совершает переход от деревни к городу, от родовых и патриархальных отношений к отношениям классического рабства.

Город-государство, греческий полис становится основной формой социально-политической организации общественной жизни. Общество как бы пробует все возможные формы государственного устройства и правления — монархию, тиранию, олигархию, аристократическую и демократическую республики.

Интенсивное развитие сельского хозяйства ведет к высвобождению людей, что способствует росту ремесел. Поскольку и это не решает «проблему занятости», усиливается начавшаяся еще в ахейский период колонизация ближних и дальних территорий, вследствие чего территориально Греция разрастается до внушительных размеров. Экономический прогресс способствует расширению рынка и торговли, опирающихся на складывающуюся систему денежного обращения. Начавшаяся чеканка монет ускоряет эти процессы.

Еще более впечатляющие успехи и достижения имеют место в духовной культуре. В ее развитии исключительную роль сыграло создание алфавитного письма , ставшего величайшим достижением культуры архаической Греции. Оно было разработано на основе финикийской письменности и отличаюсь удивительной простотой и доступностью, что позволило создать на редкость эффективную систему образования , благодаря которой в античной Греции не было неграмотных, что также явилось огромным достижением.

В период архаики формируются основные этические нормы и ценности античного общества, в которых утверждающееся чувство коллективизма сочетается с агонистическим (состязательным) началом, с утверждением прав индивида и личности, духом свободы. Особое место занимают патриотизм и гражданственность. Зашита своего полиса воспринимается как высшая доблесть гражданина. В этот период также рождается идеал человека, в котором дух и тело находятся в гармонии.

Воплощению данного идеала способствовали возникшие в 776 г. до н.э. Олимпийские игры. Они проводились каждые четыре года в городе Олимпии и продолжались пять дней, в течение которых соблюдался «священный мир», прекращавший всякие военные действия. Победивший на играх пользовался большим почетом и имел значительные социальные привилегии (освобождение от налогов, пожизненная пенсия, постоянные места в театре и на праздниках). Трижды победивший в играх заказывал у прославленного скульптора свою статую и ставил ее в священной роще, окружавшей главную святыню города Олимпии и всей Греции — храм Зевса.

В архаическую эпоху возникают такие феномены античной культуры, как философия и паука. Их родоначальником стал Фал ее, у которого они еще не отделены строго друг от друга и находятся в рамках единой натурфилософии. Одним из основателей античной философии и науки является также полулегендарный Пифагор, у которого наука, принимающая форму математики, представляет собой уже вполне самостоятельное явление.

Высокого уровня в эпоху архаики достигает художественная культура. В это время складывается архитектура , покоящаяся на двух видах ордера — дорическом и ионическом. Ведущим типом постройки выступает сакральный храм как обитель бога. Самым известным и почитаемым становится храм Аполлона в Дельфах. Возникает также монументальная скульптура - сначала деревянная, а затем каменная. Наибольшее распространение получают два типа: обнаженная мужская статуя, известная под именем «курос» (фигура юноши- атлета), и задрапированная женская, примером которой была кора (прямо стоящая девушка).

Настоящий расцвет в эту эпоху переживает поэзия. Величайшими памятниками античной литературы стали уже упомянутые выше эпические поэмы Гомера «Илиада» и «Одиссея». Немного позднее Гомера творил еще один знаменитый греческий поэт — Гесиод. Его поэмы «Теогония», т.е. родословная богов, и «Каталог женщин» дополняли и завершали созданное Гомером, после чего античная мифология приобретала классический, совершенный вид.

Среди других поэтов особого выделения заслуживает творчество Архилоха, основателя лирической поэзии, произведения которого наполнены личными страданиями и переживаниями, связанными с трудностями и невзгодами жизни. Такого же выделения заслуживает лирика Сапфо, великой античной поэтессы с острова Лесбос, пережившей чувства любящей, ревнующей и страдающей женщины.

Творчество Анакреонта, воспевавшего красоту, любовь, радость, веселье и наслаждение жизнью, оказало большое влияние на европейскую и русскую поэзию, в частности на А.С. Пушкина.

Классический период и эллинизм

Классический период (V-IV вв. до н.э.) стал временем наивысшего подъема и расцвета древнегреческой цивилизации и культуры. Именно этот период породил все то, что потом будет названо «греческим чудом».

В это время утверждается и полностью раскрывает все свои удивительные возможности античный полис, в котором таится главное объяснение «греческого чуда». становится одной из высших ценностей для эллинов. Наивысшего расцвета достигает также демократия, чем она обязана прежде всего Периклу — выдающемуся политическому деятелю древности.

В классический период Греция переживает бурное экономическое развитие, которое еще более усиливается после победы над персами. Основой экономики по-прежнему было сельское хозяйство. Наряду с ним интенсивно развиваются ремесла — в особенности выплавка металлов. Быстро растет товарное производство, в частности винограда и олив, и как следствие наблюдается стремительное расширение обмена и торговли. Афины становятся крупным торговым центром не только внутри Греции, но и на всем Средиземноморье. С Афинами оживленно торгуют Египет, Карфаген, Крит, Сирия, Финикия. В широких масштабах ведется строительство.

Высочайшего уровня достигает . Именно в этот период творят такие великие умы древности, как Сократ, Платон и Аристотель. Сократ первым сосредоточил внимание не на вопросах познания природы, но на проблемах человеческой жизни, проблемах добра, зла и справедливости, проблемах познания человеком самого себя. Он также стоял у истоков одного из главных направлений всей последующей философии - рационализма , действительным создателем которого стал Платон. У последнего рационализм в полной мере становится абстрактно-теоретическим способом мышления и распространяется на все сферы бытия. Аристотель продолжил линию Платона и в то же время стал основателем второго главного направления философии - эмпиризма . согласно которому действительным источником знаний является чувственный опыт, непосредственно наблюдаемые данные.

Наряду с философией также успешно развиваются другие науки — математика, медицина, история.

Невиданный расцвет в эпоху классики переживает художественная культура, и в первую очередь - архитектура и градостроительство. Значительный вклад в развитие градостроительства внес Гип- подам — архитектор из Милета, разработавший концепцию регулярной планировки города, согласно которой в нем выделялись функциональные части: общественный центр, жилая зона, а также торговая, производственная и портовая зоны. Основным типом монументальной постройки по-прежнему остается храм.

Афинский Акрополь стал подлинным триумфом древнегреческой архитектуры, одним из величайших шедевров мирового искусства. Этот ансамбль включал парадные ворота — Пропилеи, храм Ники Аптерос (Бескрылой Победы), Эрехтейон и главный храм Афин Парфенон — храм Афины Парфенос (Афины Девы). Акрополь, построенный архитекторами Иктином и Каликратом, находился на высоком холме и как бы парил над городом, был далеко виден с моря. Особое восхищение вызывал Парфенон, который украшали 46 колонн и богатое скульптурное и рельефное убранство. Плутарх, писавший о своих впечатлениях об Акрополе, отмечал, что в него входили здания, «грандиозные по величине и неподражаемые по красоте».

Среди знаменитых архитектурных памятников также находились два сооружения, отнесенные к семи чудесам света. Первым являлся храм Артемиды в Эфесе, построенный на месте прекрасного храма- предшественника, носившего то же имя и сожженного Геростратом, который решил прославиться таким чудовищным образом. Как и прежний, восстановленный храм имел 127 колонн, внутри был украшен великолепными статуями работы Праксителя и Скопаса, а также прекрасными живописными картинками.

Вторым памятником стала гробница Мавсола, правителя Карий, получившая позднее наименование «Мавзолей в Гали-карнасе». Сооружение имело два этажа высотой по 20 м, первым из которых была сама гробница Мавсола и его жены Артемисии. Во втором этаже, окруженном колоннадой, хранились жертвоприношения. Крыша мавзолея представляла собой пирамиду, увенчанную мраморной квадригой, в колеснице которой стояли скульптуры Мавсола и Артемисии. Вокруг гробницы находились статуи львов и скачущих всадников.

В эпоху классики наивысшего совершенства достигает греческая скульптура. В этом жанре искусства за Элладой признается бесспорное превосходство. Античную скульптуру представляет целая плеяда гениальных мастеров. Самым великим среди них является Фидий. Его статуя Зевса, имевшая высоту 14 м и украшавшая храм Зевса в Олимпии, также входит в число семи чудес света. Он создал и статую Афины Парфенос высотой 12 м, которая находилась в центре Афинского Акрополя. Еше одна его статуя — статуя Афины Промахос (Афины Воительницы) высотой 9м — изображала богиню в шлеме с копьем и воплощала военную мощь Афин. Помимо названных творений. Фидий также принимал участие в проектировании Афинского Акрополя и в создании его пластического убранства.

Среди других скульпторов наиболее известными являются Пифагор Регийский, создавший статую «Мальчик, вынимающей занозу»; Мирон — автор скульптур «Дискобол» и «Афина и Марсий»; Поликлет — мастер бронзовой скульптуры, создавший «Дорифора» (Копьеносца) и «Раненую амазонку», а также написавший первый теоретический труд о пропорциях человеческого тела — «Канон».

Позднюю классику представляют ваятели Пракситель, Скопас, Лисипп. Первою из них прославила прежде всего статуя «Афродита Книдская», ставшая первой обнаженной женской фигурой в греческой скульптуре. Искусству Праксителя присуще богатство чувств, изысканная и тонкая красота, гедонизм. Эти качества проявились в таких его произведениях, как «Сатир, наливающий вино», «Эрот».

Скопас участвовал вместе с Праксителем в пластическом оформлении храма Артемиды в Эфесе и мавзолея в Галикарнасе. Его творчество отличают страстность и драматизм, изящество линий, выразительность поз и движений. Одним из известных его творений является статуя «Вакханки в танце». Лисипп создал бюст Александра Македонского, при дворе которого он состоял художником. Из других произведений можно указать на статуи «Отдыхающий Гермес», «Гермес, подвязывающий сандалию», «Эрот». В своем искусстве он выражал внутренний мир человека, его чувства и переживания.

В эпоху классики высшей своей точки достигает греческая литература. Поэзию представлял прежде всего Пиндар. не принявший афинскую демократию и выражавший в своем творчестве ностальгию по аристократии. Он также создал культовые гимны, оды и песни в честь победителей Олимпийских и Дельфийских игр.

Главным литературным событием становится рождение и расцвет греческой трагедии и театра. Отцом трагедии был Эсхил, который, как и Пиндар, не принял демократию. Главным его произведением является «Прикованный Прометей», герой которого — Прометей — стал воплощением мужества и силы человека, его богоравности и готовности пожертвовать своей жизнью ради свободы и благополучия людей.

В творчестве Софокла, прославлявшего демократию, греческая трагедия достигает классического уровня. Герои его произведений являются сложными натурами, они сочетают в себе приверженность идеалам свободы с богатством внутреннего мира, глубиной психологических и нравственных переживаний, духовной тонкостью. Самой знаменитой его трагедией стал «Эдип-царь».

В искусстве Еврипида — третьего великого трагика Эллады — отразился кризис греческой демократии. Его отношение к ней было двойственным. С одной стороны, она привлекала его ценностями свободы и равенства. В то же время она пугала его тем, что позволяла неразумной толпе граждан по своему настроению решать слишком важные вопросы. В трагедиях Еврипидалюди показаны не «какими они должны быть», как это имело место, по его мнению, у Софокла, а «каковыми они были на самом деле». Наиболее известным его творением стала «Медея».

Наряду с трагедией успешно развивается комедия , «отцом» которой является Аристофан. Его пьесы написаны живым, близким к разговорному языком. Их содержание составляли актуальные и злободневные темы, среди которых одной из центральных была тема мира. Комедии Аристофана были доступны простому люду и пользовались большой популярностью.

Эллинизм (323-146 до н.э.) стал заключительным этапом древнегреческой культуры. В этот период высокий уровень эллинской культуры в целом сохраняется. Лишь в некоторых областях, например в философии, он несколько падает. В то же время происходит экспансия эллинской культуры на территории множества восточных государств, возникших после распада империи Александра Македонского. где она соединяется с восточными культурами. Именно этот синтез греческой и восточной культур и образует то. что именуется культурой эллинизма.

Ее образование шло под влиянием прежде всего греческого образа жизни и греческой системы образования. Примечательно, что процесс распространения греческой культуры продолжался и после того, как Греция попала в зависимость от Рима (146 г. до н.э.). Политически Рим покорил Грецию, но греческая культура покорила Рим.

Из областей духовной культуры наиболее успешно в эпоху эллинизма развиваются наука и искусство. В науке ведущие позиции по- прежнему занимает математика, где работают такие великие умы, как Евклид и Архимед. Их усилиями математика не только прогрессирует в теоретическом плане, но и находит широкое прикладное и практическое применение в механике, оптике, статике, гидростатике, строительстве. Архимеду к тому же принадлежит авторство многих технических изобретений. Значительные успехи имеют также астрономия, медицина, география.

В искусстве наибольший успех сопутствует архитектуре и скульптуре. В архитектуре наряду с традиционными сакральными храмами широко строятся гражданские общественные здания — дворцы, театры, библиотеки, гимнасии и т.д. В частности, в Александрии была построена знаменитая библиотека, где хранилось около 799 тыс. свитков. Там же был построен Мусейон, ставший крупнейшим центром науки и искусства древности. Из других архитектурных сооружений заслуживает выделения Александрийский маяк высотой в 120 м, включенный в число семи чудес света. Его автором был архитектор Сострат.

Скульптура также продолжает классические традиции, хотя в ней появляются новые черты: усиливаются внутренняя напряженность, динамика, драматизм и трагизм. Монументальная скульптура иногда принимает грандиозные размеры. Таковой, в частности, была статуя бога солнца Гелиоса, созданная ваятелем Хересом и известная как Колосс Родосский. Статуя также входит в число семи чудес света. Она имела высоту 36 м, стояла на берегу гавани острова Родос, но разбилась при землетрясении. Отсюда пошло выражение «колосс на глиняных ногах». Знаменитыми шедеврами являются Афродита (Венера) Милосская и Ника Самофракийская.

В 146 г. до н.э. Древняя Эллада перестала существовать, однако древнегреческая культура существует и поныне.

Древняя Греция оказана огромное влияние на всю мировую культуру. Без нее не было бы современной Европы. Восточный мир без эллинской культуры был бы совсем иным.

Эгейская культура

Термин «Эгейская культура» охватывает самый ранний этап развития культуры Греции, некоторые исследователи соотносят эту историческую и культурную эпоху с археологической эпохой бронзы в Средиземноморье. Эгейская культура охватывает не только большой хронологический период, но и фактически самостоятельные культуры и культурные центры (Крит, Микены и пр.)

В районе Эгейского моря существовали и взаимодействовали три культурные общности: критская (древнейшая, центр - на Крите, 3000 - 1200 гг. до н.э.), кикладская (острова), элладская (собственно Греция).

На рубеже 3 - 2 тыс. до н.э. предки греков двигались из-за Дуная, вторглись на Балканский п-ов. В это время территория материка, примыкавшая к Средиземному морю (побережье) была заселена группами, которые современные исследователи не относят ни к индоевропейской, ни к семитской семьям. В более поздний период, во время расцвета Древнегреческой цивилизации греки считали себя автохтонным населением, хотя у них и сохранились представления о древней легендарной прародине и о древнем догреческом народе (карийцы, лелеги или пеласги), который первоначально заселял Элладу. В египетских документах население Крита именуется “кефти ”.

Первыми исследователями, которые получили неоспоримые свидетельства о культуре догреческого населения, были археологи А.Эванс (анг., 1851 - 1941, раскопки на Крите, большой и малый дворцы в Кноссе) и до него Г.Шлиманн (1822 - 1890, раскопки в Малой Азии Трои, Микен, Тиринфа).

Кристкая (минойская) культура

Выделяют три периода:

Раннеминойский (3000 - 2300\2100 гг.до н.э.),

Среднеминойский (2300\2100 - 1600 гг.до н.э.),

Позднеминойский (1600 - 1200 гг.до н.э.).

Периоды распадаются на подпериоды, хронология критской культуры соответствует и развитию двух других культурных общностей - кикладской и элладской.

1 период характеризуется расцветом культуры и гегемонией Крита на Эгейском море (рубеж 3 - 2 тыс. до н. э.), когда предки греков (протоэллины) вторглись на Балканский п-ов и заложили основы раннеэлладской культуры. Развивались восточная и южная части острова. Во дворцах появились первые росписи, изображения человеческих фигур.

2 период - “эпоха первых дворцов”. Центры развития - Кносс, Фест и Маллия.

Дворцы - многокамерные, монументальные, постоянно перестраивавшиеся, с колоннами, колоннадами и фресками (характерные отличия от кикладской и элладской цивилизаций). Активное строительство монументальных дворцов. Они характеризуются отсутствием оборонительных сооружений, что свидетельствует об относительной стабильности и безопасности развития культуры. В это время Крит обладал сильным флотом и фактически утвердил свое господство на море. Флот позволял развернуть и оживленную торговую деятельность. Крит экспортировал вино, оливковое масло, изделия ремесла (ткани, посуда, оружие). Торговля способствовала притоку товаров извне. Из Египта привозили цветное стекло и фаянс, с Кипрат - медь, из Сирии - коней, из Ливии - пахучий сильфий, слоновую кость и драгоценные металлы. Расцвет фресковой живописи - 17 в. до н.э. - эпоха “вторых дворцов”. Период завершился в сер. 18 в. до н.э. - разрушенные дворцы.

Спустя 50 лет - новый расцвет - 3 период - длился до 1400 г до н. э., когда о-в был окончательно завоеван ахейцами. Новый расцвет на протяжении этого периода. В 1750 г. были построены новые дворцы в Кноссе и Фесте, на месте разрушенных: “царская вилла” в Агиа Триада, дома вельмож в Тилисе. В Кносском дворце расположились царские архивы. Дворцы строились с величественными лестницами, колоннадами кипарисового дерева, фресками и гипсовыми рельефами на стенах. В 16 в. до н.э. дворец в Кноссе подвергся перестройке. В архитектуре появились новые отличительные черты: открытость просторных помещений наряду с элементами, общими и для дворцов Передней Азии (восточная пышность), повторяемость элементов, центральный двор в центре, окруженный большим количеством залов, которые в свою очередь соединены между собой коридорами.

Критский дворец был построен хаотично, в основу его планировки легли условия комфорта и выгоды, удобства проживающих, учтены особенности местного климата. Дворец состоит из отдельных, соединенных между собой сооружений. Свет в помещения проникал из центрального двора либо делались специальные отверстия в перекрытиях (тронный зал), сооружались окна верхнего света. Новым было сооружение световых двориков. Монументальные лестницы служили, по оценкам ученых не только для коммуникаций, но и в качестве трибун для зрителей во время игр и других зрелищ.

Религия и религиозные верования населения древнего Крита

Изображения женских божеств и женщин, совершающих магические действия, свидетельствовали о характерных чертах религиозных верований - на первом месте в пантеоне божеств у древних критян стояли женские божества. Именно здесь ученые находят прототипы богов классической Греции. На критских геммах и перстнях изображена богиня со щитом - прототип Афины. Изображения богини на вершине горы между двумя львами - прототип Артемиды. Богиня с голубем - прототип Афродиты.

Верховный правитель был, видимо, одновременно и верховным жрецом.

Социальная структура населения древнего Крита была реконструирована в основном по материалам раскопок и фресковой живописи. Критское общество характеризовалось хорошо выделенной социальной структурой: элита (царь и аристократия), крестьяне (свободные), ремесленники (гончары, скульпторы, каменщики, ювелиры, ткачи). Возможно, существовало “домашнее рабство”. Возможно, в отдельный социальный слой выделялись люди, занимающиеся созданием произведений искусства: живописцы, архитекторы, танцоры и музыканты. Хранилища царского архива предполагают и достаточно большой штат обслуживающего персонала - писцы, хранители. Долгое время социальная структура общества, видимо, базировалась на родовой общности, свидетельством чему служат групповые гробницы (долина Мессара, сер. 3 тыс. до н.э.) и двухэтажные жилища, раскопанные в Василике.

Жизнь элитарных слоев общества была сконцентрирована, скорее всего, вокруг царского дворца. Считают, что на протяжении, например, 2 периода, на Крите существовало две властвовавшие династии: на севере со столицей в Кноссе, вторая на юге со столицей в Фесте.

Структура политического объединения напоминала восточные деспотию. Земля была государственной собственностью.

Микенская культура

Появление Микенской культуры относят к 1700 г. до н.э. Выделяют 3 периода:

Раннемикенский (до 1550 г. до н.э.),

Среднемикенский (1550 - 1400 гг. до н.э.),

Позднемикенский (1400 - 1200 гг. до н.э.)

Около 1700 гг. до н.э. в Арголиде (центр Микенской культуры) стали сильно ощущаться влияния Критской цивилизации (одежда, святилища, жертвоприношения верховной Критской богине).

Ахейцы строили мощные оборонительные сооружения от нашествий, особенно на севере. Как следствие, военно-оборонительные характер монументальной архитектуры, военная тематика в живописи (сцены войны и охоты). В культуре ощущалось влияние не только Крита, но и северных регионов. Ахейцы носили усы и бороды. Жили в мегаронах с постоянным очагом. Если в критской культуре наиболее характерными и типичными были изображения женщин, то микенская культура характеризуется исследователями как “мужская”. Символами могущества правителей и “визитной карточкой” являются крупные укрепления на возвышенных местах. Вторым по значению, но наиболее ярким памятником являются “шахтные гробницы” и их содержимое (бронзовые мечи инкрустированные серебром и золотом, золотые украшения в виде бабочек, осьминогов, гриффонов, золотые пластинки с тиснеными звездами, кубки из золота и серебра).

С 14 в. до н.э. микенские правители воздвигают для себя так называемые “купольные гробницы” или толосы . Гробницы возводились из камня и превосходили монументальные постройки Крита. Характерным и обязательным элементом был купол, сложенный из 33 каменных колец. Само захоронение помещалось внутри гробницы, но в помещении, вырубленном в скале, в чем сказывается несомненная преемственность с “шахтными гробницами”. Хорошо известна “Сокровищница Атрея ” в Микенах. Эта гробница сложена из тесанных молотом правильных каменных плит (высота -- 13 м, диаметр купола – 14,5 м.). Гробницы такого типа характеризуются как “ульеобразные ”. Происхождение до сих пор не обоснованно, но, возможно элементы построения и формы пришли с Крита.

Дорийцы

12 в. до н.э. происходит вторжение греков-ахейцев в Троаду, описанное в Иллиаде Гомера. Ахейские же города гибнут в этом столетии от вторжения дорийцев . Считают, что культура дорийцев (греки-ахейцы – местное население, греки-дорийцы – пришлое) была, что называется, культурой варварской (общества с неразвитой или слабовыраженной социальной структурой и государственной системой, скорее всего, общества ведущие кочевой или полукочевой образ жизни). Но греки-дорийцы уже знали железо.

Долгое время в науке превалировало мнение, что дорийцы – иноэтничные, негреческие группы. Иногда даже Микенскую культуру называли негреческой. Т.е. Критская культура и культура классической Греции представлялись как бы изолированными друг от друга. В современных исследованиях фактически доказаны генетические и культурные связи Критской, Микенской, Дорийской культуры и культуры классической Греции.



АРХИТЕКТУРА ЭГЕЙСКОГО МИРА

Эгейская цивилизация

Средний бронзовый век (2000-1500 гг. до н. э.) - период наибольшей консолидации эгейской цивилизации.

Около 1600 до н. э. вторжение в материковую Грецию новых племён (ахейцев), положило начало возникновению небольших государств микенского периода около других центров - Микен, Тиринфа, Орхомена.

Между 1628 и 1500 г. до н. э. некоторые центры эгейской цивилизации (особенно Крит) пострадали от извержения вулкана Санторин. Природная катастрофа становится причиной упадка минойской цивилизации, что создало предпосылки для завоевания Крита ахейцами.

С 1220 г. до н. э. эгейская цивилизация переживает глубокий внутренний кризис, что сопровождается вторжением дорийцев и «народов моря», что приводит эгейскую цивилизацию к гибели.

ЭТАПЫ РАЗВИТИЯ АРХИТЕКТУРЫ ЭГЕЙСКОГО МИРА

Условно архитектуру Эгейского мира делят на три периода:

1. Троянский период - IV - III тыс. до н.э.

2. Критская (Минойская) культура - XVIII - XIV вв. до н.э.

3. Микенский период - XIV - II вв. до н.э.

ТРОЯНСКОЕ ЦАРСТВО

Троя - город, расположенный в северо-западной части побережья Средиземного моря, один из древнейших центров Малой Азии . В III тысячелетии до н. э. Троя была укрепленным поселением, важным ремесленным и торговым центром, который в XXII в. до н. э. был разрушен и сожжен напавшими на него врагами.

В XVIII в. до н. э. город был восстановлен. Троя разрослась, вокруг нее возвели стены из камня и кирпича, появились дворцы, монументальные здания, храмы, дома знати, военной верхушки. Во главе государства стоял царь, у троянцев была сильная, хорошо вооруженная армия. Были развиты земледелие, скотоводство, ремесла, торговля.

Около 1300 г. до н. э. Троя пережила землетрясение и город был полностью разрушен.

В 1260 году до н. э. микенский царь Агамемнон вошел в Трою со своим флотом. Война между греками и троянцами шла 10 лет. Грекам не удалось взять город силой, тогда им пришлось прибегнуть к хитрости. Город был разрушен и сожжен. Впоследствии город был подвергнут новому разрушению, и 400 лет находился в запустении. Около 700 г. до н. э. греки основали на месте Трои город и назвали его Илион.

КРИТО-МИНОЙСКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ

Минойская, или крито-минойская цивилизация - цивилизация бронзового века острова Крит (2700-1400 гг. до н. э.). Основными очагами культуры и цивилизации были дворцы - сложные экономико-политические комплексы. Наличие единого правителя не доказано. Вероятно, первоначально, крупные города Крита были столицами самостоятельных царств, поддерживавших между собой дружественные отношения. Затем борьба за влияние между разными центрами завершилась победой Кносса, что привело к созданию централизованного государства на острове.

Минойцы вели активную морскую торговлю, имели мощный военный и торговый флот поддерживали дружественные отношения с Древним Египтом.

Минойская цивилизация сильно пострадала в результате вулканического взрыва на острове Фира (Санторини), породившего сильнейшее землетрясение и катастрофическое цунами. Это извержение, возможно, послужило основой мифа о гибели Атлантиды.

До настоящего времени неизвестна точная причина пожаров, уничтоживших окончательно минойские дворцы около 1450 г. до н. э. Большинство из них так и не возродилось, однако Кносс продолжал функционировать. К этому времени относится утверждение на Крите власти ахейцев. На острове и на материке утверждается микенская культура, объединившая в себе минойские и греческие элементы.

В XII веке до н. э. в ходе масштабных войн и миграций греческих племён на Крит переселились дорийцы. После «тёмных веков» минойцы постепенно ассимилируются греками.

Характерные черты критской архитектуры

1. Своеобразие планировки внутреннего пространства дворцов, их террасная структура.

2. В архитектуре главным было сквозное пространство, а не стены, движение, а не укрытие.

3. Количество колонн определялось конструктивной и функциональной необходимостью, в портиках входов встречалось как решение с четным и нечетным числом опор.

4. В длинных ряд опор применяли чередование каменных прямоугольных столбов и деревянных колонн (стремление перенести основную нагрузку с деревянной колонны на массивную опору).

5. Установка стилизованных бычьих рогов на парапете и между колоннами в качестве ограждения и декоративного элемента.

6. Большие площади стен, а подчас и потолков покрывали фрески. Тематикой были различные растительные и животные мотивы, а также различные бытовые и ритуальные сцены (например, «Игры с быком»). Широко использовалась полихромия: штукатурку окрашивали в белый или красный цвет, на фасаде части ордера - в черный, охристый, голубой. Стены комнат расписывались красной, черной, белой, желтой, синей, зеленой красками. По периметру помещений делались фризы с резным и штампованным рельефом, орнамент из розеток (часто розеттами отмечались выходы деревянных балок в кладке).

7. Сложился тип двухколонного портика "в антах".

8. Возникли основы ландшафтной архитектуры.

Градостроительство

На острове Крит было около 100 городов с населением по 2-4 тыс. человек.

Берега острова большей частью обрывисты, поэтому поселения не имели оборонительных стен.

Имелась сеть мощеных межгородских дорог шириной 3,7 метра, которые связывали между собой все населенные пункты острова. Вдоль этих дорог устанавливались каменные столбы–указатели, памятные стелы и памятники.

Города застраивались хаотично, не имели четких градостроительных планов и концепций развития. Расположенные на склонах гор, города имели нерегулярную планировку, стихийную застройку из террасных домов. Тем не менее, выделяется сеть главных улиц. Жилые дома образуют кварталы. Фасадная часть дома выходила на улицу, а не во внутренний двор. Фасады домов часто украшались декоративными росписями. Раскрытость жилища в сторону улицы, декоративность фасадов свидетельствуют о чувстве абсолютной безопасности.

Центром крупных городов был царский дворец.

Города отличались высоким уровнем благоустройства. Под узкими проходами между домами проходили каменные канализационные стоки.

Город Кносс

Столица государства, насчитывал свыше 30000 жителей. В окрестностях города находились богатые виллы, малый дворец, хоспис и сельскохозяйственные поселения, в 6 км от города располагался порт – Амнис. Город простирался на 4 км в длину.

Город Гурния

Город располагался на возвышенности. Застройка была плотной и нерегулярной, с большим количеством внутренних дворов и небольшим количеством узких мощёных улиц. Главные улицы были значительно шире остальных.

Застройка состояла из 2-3-этажных зданий, в первом этаже которых находились складские, торговые или производственные помещения. Дома вплотную примыкали друг к другу, образуя в пределах квартала общие стены. Только богатые дома иногда стояли изолированно.

Дворцовый комплекс примыкал к площади размером 40х17 м и занимал самую высокую точку города. От площади к дворцу поднимаются пологие ступени, на которых сидели старейшины и знать во время народных собраний или культовых церемоний, происходивших на площади.

На северо-западной части холма располагалась зона гробниц и захоронений. В городе имелись колодцы и стоки для грязных вод, улицы города были замощены.

Жилища

Большое разнообразие приемов оформления фасадов зданий. Отличительной чертой является большое количество окон, в том числе и на первом этаже.

Жилища о.Крит

Преобладает прямоугольный тип жилища.

1. Первоначально это большое семейное жилище , 1-2-этажное, иногда в 3 этажа. В центре располагался световой двор, в который выходили двери помещений, помещения с наружными входами были стойлами. Стены верхних этажей были сложены в деревянном каркасе из больших сырцовых кирпичей, оштукатурены и окрашены в густой красный цвет. Известковая штукатурка усиливала стену из сырца на глиняном растворе. Земляное покрытие насыпалось по накату из бревен, полы первого этажа – глинобитные.

На рубеже III и II тысячелетий до н. э. произошел переход от большесемейного к индивидуальному жилищу.

2. В городской застройке встречаются дома башенного типа , принадлежавшие ремесленникам. Рабочее помещение освещалось большим окном. Войти в дом можно было только по приставной лестнице, через второй этаж. Несмотря на отсутствие внутренней отделки, в доме имелась терракотовая ванна - свидетельство культурного уровня рядового населения.

3. Среднюю часть богатого жилого дома занимал зал, тремя проемами широко раскрывавшийся в замощенный центральный световой дворик. Проемы закрывались двустворчатыми дверьми. Помещение этого называют критским залом или критским мегароном. Культовое помещение - крипта - имеет квадратный план. В нем нет окон. Перекрытие поддерживалось квадратным в сечении массивным столбом. Двухмаршевая каменная лестница вела в верхние этажи. На плоскую крышу иногда устраивался выход.

В домах последнего периода мегарон приобретает особую роль, развиваясь в анфиладу помещений с осевым направлением.

Для критских жилищ характерно отсутствие осевой планировки. Отличительной особенностью всех домов является тщательная отделка. Полы, скамьи и стены тщательно покрыты известковым стуком, окрашенным в белый, изредка в красный цвет.

Жилища о.Санторини

Много видов одно– трехэтажных зданий – «скафта» (врытые в скалу на два-три этажа дома, имеющие на поверхности один этаж). Характерны сводчатые перекрытия (ввиду дефицита дерева), плоские только в домах богатых островитян.

Дворцовая архитектура

Дворцовые комплексы располагались в наиболее крупных центрах острова – Кноссе, Фесте, Малии и Закросе. Эти комплексы занимают центральное положение в пространстве города и включают в себя не только дворцовые, но и культовые сооружения, являясь комплексными центрами. В них соединяются функции дворца правителя, храмов, общегородских хранилищ и театров.

Отдельно стоящие храмы на Крите неизвестны: помещения культового назначения входили в состав дворцов и многих богатых жилых домов.

Дворцы строго ориентированы фасадами по сторонам света.

Критские дворцы обычно возводились в два-три этажа на участках с уклоном, уступами. Плоские крыши служили террасами. Расположенные в глубине дворцов помещения освещались при помощи небольших световых шахт, которые тянулись на всю высоту здания.

Конструктивно дворцы сочетали в себе несущие каменные стены с кладкой на растворе и каркас (комбинированная система).

Дворец в Маллии

Большой центральный двор (22х52м вместе с северным портиком) частично замощен. В центре – алтарь. Здесь встречались культовые процессии, вступавшие во дворец северный и южный входы. Восточную сторону двора образовывал портик из чередующихся столбов и колонн, вдоль северной стороны проходила колоннада.

Значительная часть первого этажа, в частности весь восточный корпус и большая часть западного, заняты складами. К большому двору обращены парадные помещения западного и северного крыла - так называемый гипостильный зал с двумя рядами квадратных столбов и его аванзал. Над гипостильным залом располагался большой зал. По западной стороне двора в первом этаже расположены парадные и культовые помещения. Здесь же начинаются лестницы, ведущие на второй этаж.

В северной части западного корпуса расположена группа критского мегарона. К мегарону примыкает ряд помещений, в том числе помещение архива, ванная и уборная. Длинным северным портиком группа мегарона выходила к морю.

В южном корпусе была группа небольших культовых помещений, изолированных от дворца. Восемь цилиндрических сооружений в юго-западном углу служили зернохранилищами. Сюда вели через западный двор дороги.

Объем хранилищ, огромная площадь всевозможных складских помещений придают дворцу в Маллии характер скорее сельской, чем городской постройки, подчеркнутый также кладкой стен из блоков и отсутствием во внутренней отделке росписей.

Дворец в Фесте

Дворец в Фесте занимает вершину высокого холма. Особую роль играл западный двор, который был местом церемоний, носивших мистериальный, театрализованный характер. По его северной стороне проходило девять ступеней для сидения, а позади них, на более высоком уровне, простиралась обширная площадка для стоящих зрителей, ограниченная длинной колоннадой. Северная часть западного корпуса, примыкающая к ступеням для сидения, была занята небольшими культовыми помещениями.

В северной части западного двора, между двумя мощными выступами нового корпуса, были сооружены удобные для сидения зрителей парадные ступени, которые вели к группе полуоткрытых помещений. Позади ступеней высился грандиозный портик. Расположенная за портиком группа узких помещений - зал с трехколонным портиком и световой дворик - находилась выше уровня центрального двора и была связана с ним узкой лестницей. Группа была предназначена для торжественных приемов.

Центральный двор имел размеры 22×52 м и каменное мощение. Вдоль восточной стороны центрального двора тянулся длинный портик из чередующихся колонн и квадратных столбов. По оси северного фасада двора лежит широкий открытый проход, ось которого направлена на гору Иду и в ее священный грот Камарес. Проем прохода фланкирован каменными полуколоннами; членение стены подчеркивало осевое расположение и ведущую роль проема.

Группа мегаронов имеется и в северном, и в восточном корпусах.

Значительную часть первого этажа занимают склады; зерновые склады на юге были двухэтажными. В третьем этаже располагались парадные залы для приемов и торжественных трапез.

Кносский дворец

Расположен на пологой вершине холма, площадь помещений около 22 тыс. м 2 (площадь застройки – 10 тыс. м 2). Во дворце более 1500 помещений, расположенных на пяти уровнях. Отдельные группы помещений, даже части одного и того же помещения располагаются на разных уровнях, переходы между ними снабжены лестницами или наклонными пандусами.

Многочисленные помещения, длинные переходы, частые подъемы и спуски, фресковые росписи продуманного гипертрофированного масштаба создают впечатление необыкновенной сложности и запутанности дворца (стал прообразом Лабиринта из мифа о Минотавре). В тоже время, для обитателей дворца его структура была достаточно рациональной и понятной.

Функционально основные зоны дворца группировались вокруг большого центрального двора размером 52х28 м. Еще один большой двор–площадь примыкал к дворцу с запада и являлся торговой площадью. Западная часть дворца предназначалась для парадных и храмовых помещений, а также основных складов и темниц. К ней снаружи примыкали две относительно автономные виллы. Длинным коридором складская часть отделялась от дворцово-храмовой части. В восточной части, которая террасами спускалась вдоль холма, находились жилые покои и помещения ремесленных мастерских.

Дворец имел 3 парадных входа : южный, выходящий к дороге на Фест, северный и западный, которые выходили на королевскую дорогу, связывающую дворец с портом Амнис. В восточную зону парадных входов не было. Основным входом для иноземцев был западный вход. Он начинался с парадной дороги, которая поворачивала почти под прямым углом от театра и вела через внешний двор с алтарем и большими зернохранилищами мимо мощных глухих стен складской зоны дворца к пропилеям, перед которыми также находился алтарь. Через пропилеи посетители попадали в длинный коридор процессий , на стенах которого была роспись бесконечно движущихся юношей и девушек, несущих подношения критскому царю. Эти росписи были выполнены в несколько большем, героизированном масштабе, что не могло не давать определенного психологического эффекта. Через этот коридор гости попадали в парадный зал . Из парадного зала через боковые проемы можно было попасть в центральный двор.

Полную противоположность замкнутому западному фасаду представляла южная сторона дворца. Посетители, прибывавшие с юга, переходили ручей по виадуку и приближались к дворцу по двухмаршевой лестнице, ограниченной снаружи колоннами. Задняя глухая стена была украшена живописью, а понизу каменными рельефами с розетками.

Возле виадука, против дворца вытянулась на 50 м вдоль дороги гостиница (караван-сарай ). В его состав входили парадный павильон с расписанным фризом, бассейн для омовения ног, углубленная камера подземного источника. В помещении между бассейном и ключом была ванная. Во втором этаже находились помещения для ночлега.

Доступ к дворцу с севера шел через большой гипостильный зал , а затем поднимался к центральному двору узким проходом.

К северу западного портика центрального двора расположен тронный зал с подсобными помещениями. Вероятно, зал имел культовое назначение, и каменный трон предназначался для главной жрицы. К тронному залу примыкает заглубленный на несколько ступеней «очистительный бассейн». Над корпусом существовал второй, а может быть, и третий этаж. Верхние этажи включали обширные парадные залы для приемов и пиров .

Восточная часть дворца значительно заглублена по сравнению с уровнем центрального двора. Здесь было сосредоточено множество помещений, где изготовляли и хранили керамические изделия, камень для облицовки дворца, хранились запасы продовольствия. Над группой рабочих и складских помещений размещался восточный зал, выходивший на центральный двор.

На севере дворца расположена изолированная театральная площадка для театральных или ритуальных действий, куда вела особая мощеная дорожка. В углу между ступенями-трибунами возвышался прямоугольный в плане массив для привилегированных зрителей. Театральная площадка могла вместить от 200 до 250 зрителей. Надо отметить интересный факт: дворцовый театр был открыт для широкого доступа зрителей и этот момент характеризует не просто открытость критской архитектуры, но и открытость и доступность царского дворца в Кноссе.

«Жилой квартал» - жилые помещения царской семьи , расположенные в восточном корпусе. Двухэтажный квартал врезан в холм. При этом были построены две стены: одна - подпорная стена центрального двора и другая, независимая от нее, - собственно стена квартала.

Главное помещение жилого квартала представляет собой критский мегарон. Малый мегарон принадлежал царице. Он освещался двумя двориками и сообщался с ванной комнатой. К уборной вел длинный коридор; другой коридор соединял мегарон царицы с западной частью большого мегарона, а через дворик можно было попасть в сад, окружавший его восточную часть. Схема и конструкция мегарона отвечали условиям Крита: зал мог раскрываться в жару. При закрытых дверях зал становился замкнутым и освещался через фрамуги.

Инженерное благоустройство дворца находилось на очень высоком уровне: в жилых покоях были ванные комнаты, вода подавалась и удалялась по керамическим трубам, водопроводная и канализационная системы были проложены под полом, осуществлялось отопление, освещение дворца и т.д.

Погребальные сооружения

Наиболее типичны круглые в плане гробницы диаметром около 10 м. - толосы , -служившие родовыми могильниками. Толосы обычно столи группами на замощенных площадках и имели пристройки, предназначавшиеся для жертвоприношений и ритуальных празднеств. Стены толоса сооружались из мелкого камня. Только притолоки и перемычки входа монолитны. Перемычка длиной более 2 м уширялась посередине.

После прекращения постройки толосов в XVI в. до н. э. появляются монументальные усыпальницы.

Погребальный храм частично врезан в склон холма, на котором возвышался колонный павильон – святилище. Погребальный храм состоит из трехчастной гробницы и дворика; по другую сторону дворика, против входа в гробницу, стоял второй, входной павильон с двухколонным портиком. Стены помещений сложены из тщательно обработанного камня.

Первая, входная часть представляет собой узкое проходное помещение. Главное помещение сходно с криптами жилых домов. Погребальная камера представляет собой тоже крипту, но меньшую и значительно более низкую. Погребальный храм сходен с жилым домом по конструкциям и по планировке.

МИКЕНСКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ

Микенская цивилизация или Ахейская Греция - культурный период в истории доисторической Греции с XVI по XI век до н. э., бронзового века.

Первые города-государства, образованные в XVIII-XVII вв. до н. э. на Балканском полуострове - Афины, Микены, Тиринф, Пилос - имели тесные культурные и торговые связи с Критом, микенская культура многое заимствовала от минойской цивилизации.

В XV-XIII вв. до н. э. ахейцы завоевали Крит и Киклады, колонизировали многие острова в Эгейском море, основали ряд поселений в глубине территории Греции, на месте которых позднее взросли знаменитые античные города-государства - Коринф, Дельфы, Фивы. Этот период считается временем расцвета микенской цивилизации.

Исчезновение микенской культуры связывают с дорийским вторжением около 1200 г. до н. э.

Градостроительство

Все поселения можно разделить на два вида - это цитадели, в которых проживали представители родоплеменной знати, и плотно застроенные посёлки, заселенные, в основном, крестьянами-земледельцами. Все цитадели были окружены оборонительными сооружениями. Центром цитадели был дворец.

Поселения располагались, как правило, на возвышенных участках. Характерно наличие внутри кольца мощных обороннительных стен незастроенного пространства; в случае нападения врага здесь укрывалось окрестное население.

Впоследствии такие поселения получили у греков название «акрополь» - «верхний город».

У подножия холма, за пределами крепости, лежал нижний город, где жили купцы, ремесленники и простые люди.

Микенский акрополь

Микены - крупнейший политический и экономический центр континентальной Греции.

Для цитадели Микен был выбран крутой, труднодоступный холм. Мощная стена длиной около километра опоясывает холм. В стене было двое ворот - Львиные на западе и Малые на севере. Оборонительная стена толщиной 6-10 м состоит из наружных слоев (из больших блоков камня весом в 5-6 тонн, частью неправильной формы, щели между глыбами заполнены глиной или мелкими камнями) и из внутренней забутовки. Поверх каменной стены высотой в 10 м тянулся открытый деревянный ход. Стена во многих местах подпирала искусственные террасы.

В восточной части потайная лестница вела к подземному водохранилищу, снабжавшемуся водой из источника. Потайной ход представляет собой подземную лестницу; нижние части ее стен вытесаны в скале, а понижающиеся стрельчатые своды сложены из грубо околотых блоков.

Львиные ворота находятся в глубине внешнего двора, образованного бастионом справа и выступом стены слева. Метровой высоты блоки кладки отделаны особенно тщательно. Ребра блоков слегка закруглены, что объясняется стремлением придать кладке мощный вид. Квадратный просвет ворот (3×3 м) обрамлен четырьмя гигантскими блоками, из которых один составляет порог. Большой блок - перемычка над пролетом - повышается к середине; при длине в 4,5 м он весит около 20 т. Напуском блоков над перемычкой устроен разгрузочный треугольник. Он заполнен плитой с рельефом, на котором изображены мощная, уширяющаяся кверху колонна (символ дворца и царской власти), опирающаяся на алтарь (символ культа) и львицы по ее сторонам. Фигуры львиц имели головы из металла или из легко обрабатываемого камня. Устремленные к входящему, львицы как бы преграждали доступ к царской резиденции.

К центральным воротам вел узкий проход между двумя бастионами, с которых защитника акрополя могли обстреливать подступавших к городу врагов.

От ворот дорога поднималась на холм, где находился царский дворец.

Тиринфский акрополь

Тиринф был крепостью, оборонявшей Микены со стороны моря.

Акрополь Тиринфа занимает небольшой и невысокий холм. Оборонительные сооружения Тиринфа поражают своей мощью. Они сложены из огромных, грубо околотых снаружи блоков (циклопическая кладка). Толщина стен до их усиления в XIII в. до н. э. достигала 8 м. Пристроенные позднее галереи и казематы, служившие для хранения продовольствия и оружия, перекрыты ложными сводами стрельчатого профиля. Общая толщина стен этих частей доходит до 17 м.

Вход в акрополь был возможен только по одному пути. После первых узких ворот в толстой внешней стене нужно было пройти двое мощных ворот, которые состояли из монолитных устоев и огромной цельной каменной балки, утолщавшейся посередине. Стремившийся в крепость неприятель был неизменно обращен к защитникам правым боком, не защищенным щитом. Под градом стрел, копий и камней он должен был преодолеть три мощных преграды. В мирное время ворота образовывали парадный, торжественный вход в резиденцию царя или его наместника.

Жилище

Вплоть до XVII в. до н. э. были распростаранены разные типы жилищ: жилье могло иметь близкие к прямоугольным очертания плана и криволинейные. Нет общего правила для размещения очага. Во многих поселениях преобладает застройка домами с общими стенами. Дом состоит обычно из одного или двух помещений. Ось здания не подчеркнута ни расположением дверей, ни размещением очага. Анты часто отсутствуют.

В период расцвета основным типом жилища становится мегарон . Перед входом находился двухколонный портик (чаще портик в антах), за ним - продомос. Далее - одно или несколько жилых помещений. Посередине - очаг. Стены украшались росписью. Освещение - через дверь, дым уходил через отверстие в потолке.

Дворцовая архитектура

Дворцовые постройки имели свободную планировку с отдельными осевыми композициями зданий, составлявшими единый комплекс с учетом рельефа и пейзажа. Стены дворцов возводились из сырцового кирпича, на деревянном каркасе, изнутри их штукатурили, порой покрывали росписью. Ядром планировочного решения дворца был мегарон с расположенным в центре очагом. К этому центральному помещению, служившему залом для пиршеств, вели многочисленные коридоры, дворцы и колонные портики, пропилеи. Комнаты дворца были расписаны фресками, чаще всего сценами охоты или баталий.

Дворец в Пилосе

Главное помещение дворца - большой мегарон (11×12 м), центром которого является круглый очаг, заключенный между четырьмя колоннами, несущими прогоны покрытия и фонарь для вытяжки дыма. Мегарон с большим очагом и с четырьмя опорами называется микенским. Мегарон имеет один вход, расположенный по оси. В мегарон ведет антовых портик и небольшой аванзал с 4 выходами. Замкнутый мегарон такого рода характерен и для других центров материковой Греции (Микены, Тиринф). Пол мегарона был покрыт стуком и расписан, имелись фрески на стенах.

Двор перед мегароном Пилоса относительно мал. Во дворце располагались служебные помещения, примыкающие к мегарону, но не сообщающиеся с ним, в т. ч. кладовые позади большого мегарона, где большие пифосы для хранения продуктов были заделаны наглухо в кладку. Во дворце имелась ванная комната и система подземных стоков.

Дворец в Тиринфе

Большие пропилеи соединяли первый (внешний) двор со вторым; несколько меньшие пропилеи вели со второго двора в третий (главный) двор. Как большие, так и малые пропилеи были с каждой стороны украшены двумя колоннами в антах. Пропилеи Тиринфа представляли собой четко выраженные объемы, подчеркивавшие сложное направление движения от оборонительных ворот к мегарону. Через узкий первый двор с его колоннадой, через большие пропилеи, большой второй двор и малые пропилеи посетитель попадал в парадный двор мегарона, обнесенный с трех сторон портиками. На оси двора и мегарона поставлен круглый алтарь, подчеркивающий роль мегарона в акрополе.

Большой мегарон Тиринфа имеет то же начертание и размеры, что и мегарон Пилоса. Но входной портик соединялся с аванзалом не одним, а тремя проемами. Аванзал, как и на Крите, мог раскрываться под портик. Нижняя часть стены аванзала была украшена орнаментом из чередующихся триглифов и полурозеток. Рядом с большим мегароном расположены еще два меньших мегарона с малым двором. Второстепенные помещения дворца имели не менее двух этажей. В группе подсобных помещений к западу от большого мегарона есть ванная комната, пол которой состоит из громадной плиты (3X3,5 м), гладко отесанной сверху; вода стекала с нее в каменный сток, входивший в систему сточных каналов.

Сырцовые стены имели цоколь из рваного камня, положенного в глину. Тесаный камень применен только для порогов, баз ант и колонн. Стены были оштукатурены, а во многих помещениях украшены фресками и фризом в виде щитов. Полы из известкового раствора разбиты на шашки, в которых изображены рыбы, чередующиеся с осьминогами; узор ориентирован к трону.

Дворец в Микенах

Многие помещения частично вытесаны в скале.

Мегарон размерами 12×13 м, двухэтажный. Квадратный двор перед ним зажат между боковыми стенами и равен по ширине мегарону. Вокруг мегарона размещались коридоры, кладовые, ванные и жилые и гостевые комнаты. Полы помещений и даже двора покрыты стуком и расписаны орнаментальными узорами. По низу стен во многих местах проходили каменные фризы с критскими мотивами из полурозеток и триглифов, из спиралей в сочетании с волной, выполненных из привезенных с острова Крита плит мягкого камня.

Погребальные сооружения

Купольные гробницы – толосы - получили особое развитие и распространение.

Купольная гробница состоит из открытого входного коридора - дромоса , купольной камеры, обычно на значительную высоту врезанной в холм, и из самой ответственной в конструктивном отношении входной перекрытой части - стомиона , выходящего фасадом в глубину дромоса. Главные части гробницы лежат строго по оси. Изредка добавлялась еще боковая камера, которая использовалась при повторных захоронениях.

Гробницу венчал каменный ложный купол стрельчатого профиля. Снаружи купол покрывали толстым слоем глины, а на выступавшую верхушку насыпали холм, укрепленный подпорной стенкой.

В первых купольных гробницах дромос короткий; он оставался необлицованным, вырезанным в породе. Каменная балка, перекрывающая стомион, прямолинейна. Несмотря на малый пролет стомиона, все ранние гробницы обрушились. Учитывая этот опыт, микенские строители ввели в стомион тот же разгрузочный треугольник, который они устраивали над воротами крепостей. Треугольник закрывался декоративными плитами. После захоронения стомион закладывали стенкой, а дромос засыпали.

Гробница Атрея

Дромос гробницы Атрея шириной в 6 м при длине в 36 м был облицован блоками конгломерата. Стомион перекрыт двумя огромными плитами, из которых внутренняя (8х5х1,2 м) весит около 120 т. Меньшая плита выходит на фасад. Весь фасад был покрыт богатым декором. Полуколонны из зеленоватого камня обрамляли сужающийся кверху гигантский проем, меньшие полуколонны стояли над ними, фланкируя разгрузочный треугольник. И те и другие были покрыты орнаментальными рельефами.

Толос гробницы достигал высоты в 13,2 м при диаметре 14,5 м. Кривая купола начинается от пола и осуществляется напуском горизонтальных колец. Форма блоков конгломерата близка к параллелепипеду, и блоки слабо соприкасаются; швы были забиты мелким камнем. Отеска поверхности по кривой производилась после укладки блоков. Величина блоков слегка сокращается кверху. Купол был украшен бронзовыми розетками и горизонтальным поясом. Уменьшение блоков и характер декора должны были подчеркивать масштаб сооружения.

До постройки римского Пантеона «Сокровищница царя Атрея» считалась самым большим купольным сооружением древнего мира.

ОСНОВНЫЕ СХОДНЫЕ ЧЕРТЫ

ТЕРМИНЫ

Акрополь, анты, дромос, мегарон, ордер, продомос, толос, фреска, циклопическая кладка.

АРХИТЕКТУРА ЭГЕЙСКОГО МИРА

Эгейская цивилизация - общее название цивилизаций бронзового века в 3000-1000 гг. до н. э. на островах Эгейского моря, Крите, в материковой Греции и Малой Азии (Анатолия).

Самые известные археологические культуры этого периода - минойская, или критская, и микенская. Помимо них в эгейскую цивилизацию входили солунийская, македонская, западноанатолийская (Троя, Бейджесултан, Лимантепе), элладская, кикладская культуры.

Хозяйственный уклад здесь опирался на земледелие (виноградарство, оливковые сады), скотоводство, ремесло и морскую торговлю. Все это способствовало широкому общению жителей приморских районов, ускоренному социальному развитию и созданию культуры, соединившей в себе традиции соседних народов.

Развитие эгейской цивилизации проходило неравномерно. В конце III - II тыс. до н. э. произошло возникновение первых государственных образований, развитие мореплавания, установление торговых и дипломатических контактов с цивилизациями Древнего Востока.

Города, укрепленные стенами с башнями и бастионами, с общественными зданиями и храмами появились в западной Анатолии в 3000-2000 гг. до н. э.; укрепленные поселения в материковой Греции - в конце 2300-2000 гг. до н. э.; на Крите крепости не обнаружены.

Около 2300 до н. э. Пелопоннес и северо-западная Анатолия пережили вражеское вторжение. Под влиянием захватчиков до 2000-1800 гг. до н. э. изменилась материальная культура материковой Греции, Трои, некоторых островов. На Крите, неразрушенном захватчиками, продолжала развиваться минойская цивилизация.

Средний бронзовый век (2000-1500 гг. до н. э.) - период наибольшей консолидации эгейской ци